سبب النّزول
في تفسير مجمع البيان : أنّ ثلاثة نفر خرجوا من المدينة تجاراً إلى الشام : تميم بن اوس الداري وأخوه عدي ، وهما نصرانيان ، وابن أبي مارية ، مولى عمرو بن العاص السهمي ، وكان مسلماً ، حتى إذا كانوا ببعض الطريق ، مرض ابن أبي مارية ، فكتب وصيّة بيده ، ودسّها في متاعه وأوصى إليهما ، ودفع المال إليهما وقال : أبلغا هذا أهلي. فلما مات فتحا المتاع وأخذا ما أعجبهما منه ثم رجعا بالمال إلى الورثة. فلما فتش القوم المال ، فقدوا بعض ما كان قد خرج به صاحبهم ، فنظروا إلى الوصية ، فوجدوا المال فيها تامّاً ، فكلموا تميماً وصاحبه ، فقالا : لا علم لنا به وما دفعه إلينا أبلغناه ، كما هو ، فرفعوا أمرهم إلى النبي صلىاللهعليهوآله فنزلت الآية.
التّفسير
من أهم المسائل التي يؤكدها الإسلام هي مسألة حفظ حقوق الناس وأموالهم وتحقيق العدالة الاجتماعية ، وهذه الآيات تبيّن جانباً من التشريعات الخاصة بذلك ، فلكيلا تغمط حقوق ورثة الميت وأيتامه الصغار ، يصدر الأمر للمؤمنين قائلاً : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَءَامَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مّنكُمْ).
لابدّ من القول بأنّ القضية هنا لا تتعلق بالشهادة العادية المألوفة ، بل هي شهادة مقرونة بالوصاية ، أي إنّ هذين وصيّان وشاهدان في الوقت نفسه.
ثم تأمر الآية : إذا كنتم في سفر ووافاكم الأجل ولم تجدوا وصيّاً وشاهداً من المسلمين فاختاروا اثنين من غير المسلمين : (أَوْءَاخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنتُمْ ضَرَبْتُمْ فِى الْأَرْضِ فَأَصَابَتْكُم مُّصِيبَةُ الْمَوْتِ).
والمقصود من غير المسلمين هم أهل الكتاب من اليهود والنصاري طبعاً ، لأنّ الإسلام لم يقم وزناً في أيّة مناسبة للمشركين وعبدة الأصنام مطلقاً.
ثم تقرّر الآية حمل الشاهدين عند الشهادة على القسم بالله بعد الصلاة ، في حالة الشك والتردد : (تَحْبِسُونَهُمَا مِن بَعْدَ الصَّلَوةِ فَيُقْسِمَانِ بِاللهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ).
ويجب أن تكون شهادتهما بما مفاده : إنّنا لسنا على استعداد أن نبيع الحق بمنافع مادية فنشهد بغير الحق حتى وإن كانت الشهادة ضدّ أقربائنا : (لَانَشْتَرِى بِهِ ثَمَنًا وَلَوْ كَانَ ذَا