(أَمانِيَّ :) مستثنى بإلا والاستثناء على ذلك منقطع لأن الأماني ليست من جنس العلم ، ولهذا وجب نصبه على الرغم من تقدم النفي.

(وَإِنْ :) الواو واو الحال ، إن حرف نفي بمعنى ما.

(مِنْهُمْ :) ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

(إِلَّا :) حرف استثناء ملغى.

(يَظُنُّونَ :) فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر (هم).

(فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ (٧٩))

(فَوَيْلٌ :) الفاء حرف استئناف ، ويل مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وساغ الابتداء به لتضمنه معنى الدعاء والتهويل وهو مصدر لا فعل له من لفظه ولم يأت من هذه المادة التي فاؤها واو وعينها ياء إلا ويل ، وويس وويب ، ولا يثنى ولا يجمع ، وإذا أضيف فالأحسن النصب على المفعولية المطلقة وإذا لم يضف فالأحسن الرفع على الابتداء لتضمنه معنى خاصا.

(لِلَّذِينَ :) الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ والجملة استئنافية لا محل لها من الاعراب.

(يَكْتُبُونَ :) فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والجملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

(الْكِتابَ :) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

(بِأَيْدِيهِمْ :) الباء حرف جر ، أيدي اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على آخره مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف اليه ، والجار والمجرور متعلقان ب (يكتبون).