الصفحه ١٨٣ : المواقف ص ٩٤
، الملل والنحل ج ٣ ص ٣٥٩).
فقرة ٨٧ ـ ص ٤٣ ـ جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الخزرجي
الصفحه ١٩٥ :
الاسلام انكروه
انكارهم للمادية والكفر بالله الخالق وما إليهما. (راجع دى بور : تاريخ الفلسفة في
الصفحه ٢٠٨ : وخمسين ومائة.
قال النجاشى :
محمّد بن قيس ابو عبد الله البجلي ثقة عين كوفى روى عن أبي جعفر وأبى عبد الله
الصفحه ٢٢٨ : رحمهالله ، يلقب عندنا بمؤمن الطاق ويلقبه المخالفون بشيطان الطاق
وكان ثقة متكلما حاذقا حاضر الجواب ، له كتب
الصفحه ٢٥٠ : ص ١٨٩ ؛ كمال الدين للصدوق ص
٢٦١).
فقرة ٢٠١ ـ ص ١٠٢ ـ
ابو
عيسى بن المتوكل : كان اخا المعتمد بالله
الصفحه ١٠ : الخبر فلما وجدنا اجماع الناس عليه ورضاهم بامامته
وقد قال رسول الله صلىاللهعليهوآله «لم يكن الله
الصفحه ١٨ :
صلى الله عليه له ذلك ورضاه ولو لا رضاه وتسليمه لكان ابو بكر مخطئا ضالا هالكا
وهم اوائل البترية.
٥٣
الصفحه ٢٥ :
علم عبيد الله بن
زياد باقباله وجه إليه خيلا إلى البادية (١) ، فاستقبله فلم يزل معه حتى نزل كربلا
الصفحه ٤٩ : ومعرفتهم بمن افترضت عليهم
طاعته وولايته ، فيمكث في ذلك الانتقال الف سنة (٢) وانما يفعل الله ذلك بهم امتحانا
الصفحه ٦٤ : الّذين كانوا من قبل يردّون كرّة بعد كرة ، وتأولوا في ذلك قول الله : بل هم في
لبس من خلق جديد (١) ، وقوله
الصفحه ٧٢ :
شيطان اعمى يسكن
البحر. وكان أبو الجارود مكفوفا أعمى البصر أعمى القلب لعنه الله.
١٤٠ ـ فالتقى
الصفحه ٧٣ :
وابنه أبي عبد
الله جعفر بن محمّد ، وأحاديث قليلة عن زيد بن عليّ بن الحسين ، واحرفا يسيرة (١) عن
الصفحه ٨١ : عبد الله وموسى في الامامة حقّ كما لم يكن لمحمّد بن الحنفية فيها حقّ مع
علي بن الحسين وأصحاب هذه
الصفحه ٨٢ : (١). فذكر رواة العامة انّه قال لهم يا قوم ان كان بدا الله فيكم فما ذنبى. وقال رواة الشيعة انّه قال لهم يا
الصفحه ٨٦ :
واعتلّوا في ذلك
بقول الله : لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا (١) ، وزعموا انه يجب عليهم ان يبد