الصفحه ٥ : المال لا للدين وقال لقومه (خ ـ ل).
(٢) وأمالوه مع أهل
الشام إلى حرب على وطلب دم عثمان
الصفحه ١٠٥ : منى لاهلكت نفسى عندهم
بما لا يوثق دينى بلعب [a ٢٩ F] الحمام والديكة واشباه ذلك ، هذا
كلّه لشدّة التستر
الصفحه ١٣٩ : صلىاللهعليهوآله نصا ظاهرا وتعيينا صادقا من غير تعيين بالوصف اشار إليه
بالعين قالوا وما كان في الدين والاسلام أمر
الصفحه ١٥٤ : تناط باختيار العامة وينتصب
الامام بنصبهم ، بل هي قضية اصولية ، هور ركن الدين لا يجوز للرسول اغفاله
الصفحه ١٣٨ : فسمّوا المعتزلة لقولهم «ان الفاسق من امة الاسلام
لا مؤمن ولا كافر بل هو في منزلة بين المنزلتين» ومما لا
الصفحه ١٤٤ : فرضنا ان النبيذ لم يكن محرّما بالنص أيضا لا مكننا
قياسه على الخمر لانه مسكر لانه جاء في الحديث «كل مسكر
الصفحه ٢٥٠ : ص ١٨٩ ؛ كمال الدين للصدوق ص
٢٦١).
فقرة ٢٠١ ـ ص ١٠٢ ـ
ابو
عيسى بن المتوكل : كان اخا المعتمد بالله
الصفحه ٩٣ : وعشرين ومائة (١) ، وقال بعضهم سنة تسع (٢) ، وحمله هارون الرشيد من المدينة لعشر ليال بقين من شوّال
سنة تسع
الصفحه ١٢٧ : طلحة الجود صحابى من الاجواد ، وهو احد العشرة المبشرين واحد الستة اصحاب
الشورى ، واحد الثمانية السابقين
الصفحه ١٥٨ : الافضل أفضل ولاحتياج النبيّ صلىاللهعليهوآله إليه في المباهلة (الباب الحادى عشر ص ٤٩).
فقرة ٥١ ـ ص ١٦
الصفحه ١٩٣ : على الوقف مال
جزيل وامتنع من اخذه ، وكانت له تصانيف كثيرة ، ذكر الكشى نحوا من عشرين حديثا تدل
على مدحه
الصفحه ١٤ : اجتهد على رحمة الله عليه واصاب ولا نتهمه في فعله
(٢) ولا في دينه ونظره للاسلام واهله فهو محق مصيب.
٤٧
الصفحه ٣٧ : وترتق في سلّم وتنج وتغنم فانّك لا تدري
اين يجعل الله النبوّة والرسالة وما على الرسول إلّا البلاغ ، وقد
الصفحه ٥١ :
الاسدي ومن قال
بقولهم ، فانّهم زعموا انّه لا بدّ من رسولين في كلّ عصر ولا تخلو الأرض منهما :
واحد
الصفحه ١٦٣ : يزل كذلك حتّى ادبرت الشمس ثم انّ نبيّ الله سرى عنه
فقال اصليت يا على قال لا ، فقال النبيّ اللهمّ اردد