الصفحه ٤٢٥ :
النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَياةَ الدُّنْيا
وَزِينَتَها فَتَعالَيْنَ
الصفحه ٤٥٠ :
تكون فى ثواب المصيبة إذا أصبت بها أرغب منك فيها لو لم تصبك. انتهى المقصود منه.
ثم وسّع على نبيه
فى
الصفحه ٤٥٢ : تعالى
أعلم.
ثم قال تعالى :
(لا يَحِلُّ لَكَ
النِّساءُ مِنْ بَعْدُ وَلا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ
الصفحه ٤٥٤ :
النبي إلا وقت
الإذن ، ولا تدخلوها إلا (غَيْرَ ناظِرِينَ) أي : منتظرين (إِناهُ) أي : إدراكه ونضجه
الصفحه ٢٨ : رجلا قال للنبى صلىاللهعليهوسلم : أأستأذن على أمي؟ قال : نعم ، قال : ليس لها خادم غيرى ،
أأستاذن
الصفحه ٣١٠ : : «متى
عهدتنى فاحشا»؟ يتبين لك مناسبة الوصية بحسن المجادلة فى الآية مع ما قبلها ، وأن
ذلك حال المقيمين
الصفحه ٤٧٩ : ابن داود
النبىّ المطهّر
لهم فى معالى
الدّين فضل ورفعة
وإن نسبوا يوما فمن
خير
الصفحه ٦٢٧ : : ما غلب
نبىّ فى حرب قط. وعن ابن عباس رضي الله عنه : إن لم ينتصروا فى الدنيا نصروا فى
العقبى. والحاصل
الصفحه ٣٩٣ : ، (وَطَمَعاً) فى رحمته ، وهم المجتهدون أو المتفكرون فى الليل. وسيأتى
فى الإشارة. وعن النبي صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٥٥٩ : : أنا أقتله بهذا الحجر ،
فذهب ، فأعمى الله بصره ، فلم ير النبىّ صلىاللهعليهوسلم ، وسمع قوله ، فرجع
الصفحه ١٤٩ : مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (١١٩) ثُمَّ أَغْرَقْنا بَعْدُ
الْباقِينَ (١٢٠) إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً
الصفحه ٤٥ : التّجارة
بالذكر ؛ لكونها أقوى الصوارف عندهم وأشهرها ، أي : لا يشغلهم نوع من أنواع
التجارة ، ولا فرد من
الصفحه ٧ : إن يجلد الرجل أو تقطع يده ، فقال : إنما ذلك فى
السلطان ، ليس له أن يدعهم رحمة لهم. وجلد ابن عمر جارية
الصفحه ١٤ : بطلقة بائنة ؛ فتحل له بنكاح جديد إذا أكذب نفسه وتاب.
روى أن آية القذف
المتقدمة لمّا نزلت ؛ قرأها النبي
الصفحه ١٠٥ : .
(لِنُحْيِيَ بِهِ) أي : بالمطر الطهور (بَلْدَةً مَيْتاً) بالجدب والقحط ، فحييت بالنبات والعشب. والتذكير ؛ لأن