الصفحه ٣٨٢ : والغرة به ، (الْغَرُورُ) أي : الشيطان ، أو : الدنيا ، أو : الأمل. وفى الحديث : «الكيس
من دان نفسه وعمل
الصفحه ٤٣٤ : (١). وقيل نزلت فى أم كلثوم بنت عقبة بن أبى معيط ، وكانت من
أول من هاجر من النساء ، فوهبت نفسها للنبى
الصفحه ٤٤٨ : نَفْسَها لِلنَّبِيِ) من غير مهر ولا عقد ، فهو منصوب بفعل يفسره ما قبله ، أو :
عطف على ما سبقه ، ولا يدفعه
الصفحه ٥٠٨ : نَفْسِي) ؛ فإن وبال ضلالى عليها ، (وَإِنِ اهْتَدَيْتُ
فَبِما يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي) أي : فبتسديده
بالوحى
الصفحه ٦٨ : امرئ مسلم
إلا عن طيب نفس» (٢). وقيل : محكمة ، ومعناها : إذا أذنوا فى ذلك ، وقيل : ولو
بغير إذن
الصفحه ٧٧ : بعاجز ضعيف ، لا يقدر على نفع نفسه ، فكيف ينفع غيره؟
وفى الحكم : «لا ترفعن إلى غيره حاجة هو موردها عليك
الصفحه ١١٦ : ماجة ؛ مرفوعا (٣). قال القشيري : الإسراف : أن ينفق فى الهوى ونصيب النفس ،
ولو فلسا ، وأما ما كان لله
الصفحه ١١٨ : تابَ ..) إلخ (٢). والظاهر أن توبة قاتل النفس بغير حق مقبولة ؛ لعموم قوله
: (إِلَّا مَنْ تابَ) ، وهو قول
الصفحه ١٩٦ : المريد
إلى مولاه ، توجهت إليه نفسه بأجنادها ، وهى الدنيا ، والجاه ، والرئاسة ، والحظوظ
، والشهوات ، فتمده
الصفحه ٢٠٩ : العبد يتوهم من نفسه شيئا من الحول والحيل ،
ويرى لنفسه شيئا من الأسباب يعتمد عليه ، ويستند إليه ، فليس
الصفحه ٢٧٦ :
قال : (أُوتِيتُهُ عَلى
عِلْمٍ عِنْدِي) ؛ قيل له : أعنده مثل ذلك العلم الذي ادعاه ، ورأى نفسه به
الصفحه ٣٠٣ : ليوم النشور» ، وقال أيضا صلىاللهعليهوسلم : «الكيّس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت ، والأحمق من
أتبع
الصفحه ٣٤٦ : تبديل خلقك
، فكذلك لا قدرة لك على تغيير رزقك. فالموسّع عليه : رزقه بفضل ربه ، لا [بمناقب] (١) نفسه
الصفحه ٣٨١ :
لآيات لكل صبّار على مجاهدة النفس ، شكور على نعمة الظّفر بحضرة القدّوس.
وإذا غشيهم ، فى
حال استشرافهم
الصفحه ٣٩١ :
لَآتَيْنا كُلَّ نَفْسٍ هُداها) أي : ما تهتدى به إلى الإيمان والطاعة ، أي : لو شئنا
لأعطيناء فى الدنيا ، كل