الصفحه ٤١١ : ، وأما أخذه
على الأولياء ؛ فعلى تذكير العباد وإرشادهم إلى معرفة الله ، وتربية من تعلق بهم ،
وسياسة الخلق
الصفحه ٤٧٨ :
الحسى ، وفى
الباطن : القلوب الصلبة كالحديد ، فتلين لوعظه بالإيمان والمعرفة. وكذا فى حق كل
عارف
الصفحه ٥١٥ : رَحْمَةٍ) أي : ما يطلق ويرسل من رحمة ، كنعمة ، ومطر ، وأمن ،
وعافية ، ورزق ، وعلم ، ومعرفة ، ونبوة ، وغيرها
الصفحه ٥٢٢ : إلى العبادة ، والذكر ، والمعرفة ، بعد موتها بالغفلة والقسوة ،
كذلك النشور. وذلك عزها ، كما قال تعالى
الصفحه ٥٢٣ :
إلى معرفة الشهود والعيان. فإذا تعزز القلب بالله لم يلتفت إلى شىء ، ولم يفتقر
إلى شىء ، وكان حرا من كل
الصفحه ٥٣٣ : ) كالإيمان والمعرفة ، (وَلَا الظِّلُ) كنعيم الجنان ، (وَلَا الْحَرُورُ) كأليم النيران. والحرور : الريح الحارّ
الصفحه ٥٤٩ : ، وما فيها من اليقين والمعرفة ، وضدهما.
قال القشيري : (إِنَّ اللهَ عالِمُ غَيْبِ السَّماواتِ
الصفحه ٥٦١ :
الإشارة
: إنّا نحن نحيى
القلوب الميتة بالغفلة والجهل ، فنحييها بالعلم والمعرفة ، ونكتب ما قدّموا
الصفحه ٥٨٢ : العقل ، وقوة فى العلم ، وتمكينا فى المعاني
والمعرفة.
قال القشيري : ومن
نعمّره ننكّسه فى الخلق : نرده
الصفحه ٢٨١ : من
الشهرة وانتشار الصيت ؛ لأن ذلك من أعظم حظوظه ، التي هو مأمور بتركها ، ومجاهدة
النفس فيها ، وقد
الصفحه ٥٣١ : يَتَزَكَّى
لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللهِ الْمَصِيرُ (١٨))
قلت
: «وازرة» : صفة لمحذوف ، أي : نفس آثمة. و «إن تدع
الصفحه ٣٧٠ : الوالدين ؛ إذ لا يضره ذلك ، حيث قصد إصلاح نفسه ودواءها.
وقال الشيخ
السنوسى ، فى شرح عقائد الجزائرى ، ما
الصفحه ٧٠ : ، (مُبارَكَةً) : مستتبعة لزيادة الخير والثواب ودوامهما ، (طَيِّبَةً) : تطيب بها نفس المستمع. وعن أنس رضي الله
الصفحه ١٩٩ : إسلامها ،
فقال : (قالَتْ رَبِّ إِنِّي
ظَلَمْتُ نَفْسِي) بعبادة الشمس ، (وَأَسْلَمْتُ مَعَ
سُلَيْمانَ
الصفحه ٣٧٥ : .
أو : الخلق والخلق ، أو : نفس بلا زلّة ، وقلب بلا غفلة ، أو : عطاء ورضى. أو :
الظاهرة : فى الأموال