الصفحه ١٥٧ : : بناته ، ومن آمن معه ، (إِلَّا عَجُوزاً) هى امرأته ، وكانت راضية بذلك ، والراضي بالمعصية فى حكم
العاصي
الصفحه ١٦٨ : نفاة القدر ـ كما فى
مسلم ـ موجب للبراءة ، وليس لكون حكم الأصول أشد من الفروع. وذكر فى الإحياء تأكيد
الصفحه ١٧٣ : الحكم ، والأحكام ، وأحوال
الآخرة ، أو : مبين : مفرق بين الرشد والغى ، والحلال والحرام ، أو : ظاهر
الصفحه ٢١٠ : الجليل فى موضع الإضمار للإشعار بعلّية
الحكم ، أي : تعالى الله وتنزّه بذاته المنفردة بالألوهية ، المقتضية
الصفحه ٢١١ : بالنبات ، أي : يرزقكم بأسباب سماوية
وأرضية ، قد رتبها على ترتيب بديع ، تقضيه الحكمة التي عليها بنى أمر
الصفحه ٢١٢ : القدرة وأرض الحكمة؟ فلا رازق سواه ، ولا برهان على وجود ما سواه ، ولا
يعلم الغيب إلا الله. أو : من كان
الصفحه ٢٢١ : تعاقب الليل
والنهار ، واختلافهما على وجوه بديعة ، مبنية على حكم رائقة ، تحار فى فهمها
العقول ، وشاهد فى
الصفحه ٢٢٨ : عبادة القلوب ، كتفكر واعتبار ، أو
استخراج علوم وحكم ودرر. وإما عبادة الأرواح ، كنظرة وفكرة وشهود
الصفحه ٢٣٦ :
__________________
(١) من مناجاة سيدى
ابن عطاء الله السكنندرى. انظر الحكم بتبويب المتقى الهندي / ص ٤٢.
الصفحه ٢٤٩ : : (آنَسْتُ ناراً) ؛ قال الورتجبي : الحكمة فى ذلك : أن طبع الإنسانية يميل
إلى الأشياء المعهودة ، لذلك تجلى
الصفحه ٢٥٧ : : بقوله : (فَسَأَكْتُبُها
لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ ...) الآية. ه. والله تعالى أعلم.
ثم ذكر حكمة
إرساله
الصفحه ٢٥٩ : ذكر حكمة تفريق
القرآن ، ردا على من قال : (لَوْ لا أُوتِيَ
مِثْلَ ما أُوتِيَ مُوسى) ؛ من إنزاله جملة
الصفحه ٢٦٣ : ) ، والحكم عام فى كل أحد ، وقد خص رسول الله صلىاللهعليهوسلم بأتم الفضائل وأعلى الوسائل ، حتى لم يسبق
الصفحه ٢٦٥ : الحجة وقطع المعذرة ، أو : ما كان فى حكم الله
وسابق قضائه أن يهلك القرى فى الأرض حتى يبعث فى أمها ، وهى
الصفحه ٢٦٩ : وَالْآخِرَةِ
وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٧٠))
يقول
الحق جل جلاله : (وَرَبُّكَ يَخْلُقُ
ما يَشا