الصفحه ٧٥ : ليتأدبوا
بأدبه ، حيث لم يقف مع مقام ولا حال ، ويقتبسوا من أنواره ، وهو حكمة الإسراء ،
وقيل : حتى إلى
الصفحه ٧٧ : بعاجز ضعيف ، لا يقدر على نفع نفسه ، فكيف ينفع غيره؟
وفى الحكم : «لا ترفعن إلى غيره حاجة هو موردها عليك
الصفحه ٧٨ : الحكم العجيبة ، المستتبعة للسعادات الدينية والدنيوية ، والأمور
الغيبية ، بحيث لا يناله عقول البشر ، ولا
الصفحه ٧٩ : يعزب عن علمه شىء ، أودع فيه فنون
الحكم والأحكام ، على وجه بديع ، لا تحوم حوله الأفهام ، حيث أعجزكم
الصفحه ٨٧ : ينظر بعض إلى بعض ، إلا لمن دونه ، كما ورد
فى الخبر (٢). ه.
(وَكانَ رَبُّكَ
بَصِيراً) ؛ عالما بالحكمة
الصفحه ٩٤ : الكير ، إن لم يحرق ثيابك يعلق بك
من ريحه» (١). وقال فى الحكم : «لا تصحب من لا ينهضك حاله ، ولا يدلّك
على
الصفحه ١١٦ : حكم
«بئست» ، وفيها ضمير مبهم يفسره (مُسْتَقَرًّا). والمخصوص بالذم : محذوف ، أي : ساءت مستقرا ومقاما هى
الصفحه ١٢٤ : من الخذلان فى سابق الحكم يمنعهم من الإيمان والتصديق. ه.
والتعرض لعنوان
الرحمة ؛ لتغليظ شناعتهم
الصفحه ١٢٥ : إلا وفيه حكمة بالغة ، وإن
غفل عنه الغافلون ، ولم يتوصل إلى معرفة كنهه العاقلون. وفائدة الجمع بين كلمتى
الصفحه ١٢٩ : تصيبنى بمضرة ، أو تؤاخذني بما لا أستحقه. (فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْماً) أي : حكمة ، أو : نبوة وعلما ، فزال
الصفحه ١٣٦ : . (١) ه. وحكمة لطخ الدم ليتميز بيوت بنى إسرائيل ، فلا تقتل
الملائكة فيها أحدا. عاملهم على قدر عقولهم ، وإلا
الصفحه ١٣٨ :
المنثور (٥ / ١٦٣ ـ ٩٦٤) لابن عبد الحكم وعبد بن حميد ، عن مجاهد.
الصفحه ١٤١ : من تلك الصلات نعت جليل له تعالى ، مستقل فى استيجاب الحكم. (وَإِذا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ) : عطف
الصفحه ١٤٨ :
: وأزلفت جنة
المعارف للمتقين السّوى ، وبرزت جحيم القطيعة للغاوين ، المتبعين الهوى. وفى الحكم
: «لا يخاف أن
الصفحه ١٥٠ : الرسل ، إنما هم الأضعفون ، لكنهم ـ فى حكم
الله ـ هم المقدّمون الأكرمون ، قال صلىاللهعليهوسلم : «نصرت