الصفحه ٩٧ : ، والإشعار بعلّيّة
الحكم ، قالوا : (لَوْ لا نُزِّلَ
عَلَيْهِ الْقُرْآنُ) ، نزّل هنا بمعنى أنزل ، وإلا كان
الصفحه ١٠٧ : (١) ؛ قياما برسم الحكمة ، وأداء لحق العبودية.
وهو الذي جعل ليل
القبض لباسا ، أي : سترا ورداء من الهفوات
الصفحه ١٢٣ : من أبان ، بمعنى بان ، أو : المبين للأحكام الشرعية والحكم الربانية ، أو :
الفاصل بين الحق والباطل. وما
الصفحه ١٤٣ : : حكمة ، أو حكما بين الناس ، أو نبوة ؛ لأن النبي ذو
حكم بين عباد الله. (وَأَلْحِقْنِي
بِالصَّالِحِينَ) أي
الصفحه ١٤٤ : ، فإن من لا حكم له
على نفسه لا حكم له على غيره ، (وَأَلْحِقْنِي
بِالصَّالِحِينَ) ؛ بالقيام بحقك ، دون
الصفحه ١٧٠ : بكل أمر رشيد ، داعيا إلى
صراط العزيز الحميد ، مؤيدا بمعجزة قاهرة ، وآيات ظاهرة ، مشحونة بفنون من الحكم
الصفحه ١٧٢ : ء : سيعلم المعرض عنا ما فاته منا. ه. وفى
الحكم : «ماذا فقد من وجدك ، وما الذي وجد من فقدك؟ لقد خاب من رضى
الصفحه ١٩٤ : أهلها أذلة
، أي : أبدلوا عزها ذلا ، وجاهها خمولا ، وغناها من الدنيا فقرا ، وكذلك يفعلون.
وفى الحكم
الصفحه ٢٠٨ : فيها أقدار الربوبية ، وجعل
خلالها أنهارا من علوم الشرائع ، وما يتعلق بعالم الحكمة من الحكم والأحكام
الصفحه ٢٢٥ : الكائنات ، من غير أن تدعو إليه داعية ، بل هى من
بدائع صنع الله تعالى ، المبنية على أساس الحكمة ، المستتبعة
الصفحه ٢٧٠ : الْحُكْمُ) ؛ القضاء بين عباده ، (وَإِلَيْهِ
تُرْجَعُونَ) بالبعث والنشور. وبالله التوفيق.
الإشارة
: فى
الصفحه ٢٨١ : ، أهل الذل والانكسار ، والعاقبة المحمودة ـ وهى الوصول إلى
الحضرة ـ للمتقين الشهرة والاستكبار ، وفى الحكم
الصفحه ٢٨٨ : الصَّالِحِينَ (٩))
قلت
: «وصى» : حكمه حكم «أمر» ، يقال : وصيت زيدا بأن يفعل خيرا ،
كما تقول : أمرته بأن يفعل
الصفحه ٣٧٣ : ، بما تأمر به غيرك ، ومن لا حكم له على نفسه ؛
لا حكم له على غيره. والمعروف الذي يجب الأمر به : ما يوصّل
الصفحه ٤٠٨ : : أحق بهم فى كل شىء من أمور الدين والدنيا ، وحكمه
أنفذ عليهم (مِنْ أَنْفُسِهِمْ) ، فإنه لا يأمرهم ، ولا