الصفحه ١٩٩ : الداعي إلى
الله ـ وهو من أهّله الله للتربية ـ للمريدين : أيكم يأتينى بعرشها ، ويخرج عنها
لله فى أول
الصفحه ١٦٦ : بالشهب ، فقلوب أوليائه
أولى بأن يحرسها من الأغيار. ه. بالمعنى. فلا تدع مع الله إلها آخر ، وهو ما سوى
الله
الصفحه ٥٣٣ :
الْأَحْياءُ وَلَا الْأَمْواتُ) ، تمثيل آخر للمؤمنين والكافرين ، أبلغ من الأول ، ولذلك
كرر الفعل ، وقيل
الصفحه ٦٠٥ : » : بدل من الأولى ، أو : ظرف لجاء ، أو : لسليم ، (أَإِفْكاً آلِهَةً دُونَ اللهِ
تُرِيدُونَ) ؛ أتريدون آلهة
الصفحه ٦٢٦ : كان من أهل الخدمة زاده الله حلاوتها. ومن كان
من أهل المراقبة فكذلك. ومن كان من أهل المشاهدة غلب عليه
الصفحه ٨٩ : وبيان كونه فى غاية ما يكون من الشناعة. وإنما
قيل : يوم يرون ، دون أن يقال : يوم تنزل ؛ إيذانا ، من أول
الصفحه ٤٤٥ :
ومفوضا إليه الأمر
فى الأحوال كلها ، ولعله تعالى لمّا وصفه بخمسة أوصاف ، قابل كلا منها بخطاب مناسب
الصفحه ١٧ : من أول الأمر ، (بَلْ هُوَ خَيْرٌ
لَكُمْ) ؛ لاكتسابكم به الثواب العظيم ، وظهور كرامتكم على الله عزوجل
الصفحه ٢٨ : ءه ، وأما حرمة دخول ما فيه النساء
والولدان فمن باب الأولى ؛ لما فيه من الاطلاع على الحريم وعورات النساء. فإن
الصفحه ١٢٧ : أَخافُ
أَنْ يُكَذِّبُونِ) من أول الأمر ، (وَيَضِيقُ صَدْرِي) بتكذيبهم إياى ، (وَلا يَنْطَلِقُ
لِسانِي
الصفحه ٣٦٧ : ء الأمانة ، وترك ما لا يعنينى (١). ه.
قال صلىاللهعليهوسلم : «أول ما رؤى من حكمة لقمان : أن مولاه أطال
الصفحه ٦١٨ :
المرسلين فى آخر السورة ، أو : تفرقة بينهما وبين أرباب الشرائع ، من أولى العزم.
الإشارة
: ينبغى لمن له عقل
الصفحه ٤١٠ : ، كما ينصح الأب ابنه ، فقال :
(وَإِذْ أَخَذْنا مِنَ
النَّبِيِّينَ مِيثاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ
الصفحه ١٥٣ : الْأَوَّلِينَ) بضم اللام (١) ، أي : ما هذا الذي نحن عليه ؛ من ألّا بعث ولا حساب ، إلا
عادة الأولين وطبيعتهم
الصفحه ٦٠٠ : القرين. قيل : إن فى الجنة
كوى ينظر أهلها منها إلى أهل النار. قلت : حال الجنة كله خوارق ، فيكشف لهم عن حال