الصفحه ٥ : ، تكلم الحق تعالى فى أول السورة
على أهم ما يتقى ، وهو الزنا وما يؤدى إليه من النظر والاطلاع على عورات
الصفحه ١٣٠ : الْأَوَّلِينَ) أي : هو خالقكم وخالق آبائكم الأولين ، أي : وفرعون من
جملة المخلوقين فلا يصلح للربوبية ، وإنما قال
الصفحه ١٤٥ : فَإِنَّكَ غَفُورٌ
رَحِيمٌ) (٣) ، وجاء ذلك من استغراقه فى بحر الرحمة ، على سعة العلم ،
ومثله استغفار نبينا
الصفحه ٢٣٧ : ؛ لمّا استسلمت لأمر الله ،
وألقت ولدها فى البحر ، وصدقت بوعد الله ، فرددنا لها ولدها ، ووهبنا له الحكمة
الصفحه ٣٨٨ : تصحب الرجال ،
فيخوضون بك بحر الأحدية الحقيقة ، فتفهم أسرار التوحيد. وبالله التوفيق.
ثم كمل ما بقي من
الصفحه ٣١٩ :
الثانية واوا. ولم
يقل : لهى الحياة ؛ لما فى بناء فعلان من معنى الحركة والاضطراب. وفى المصباح
الصفحه ٣٣٦ : عليكم أسرار المعاني ، ثم تخفى عند الاستشراف على
بحر الحقيقة ، خوفا من الاصطلام والرجوع ، وطمعا فى الوصول
الصفحه ٣٩٥ : إلى ربهم سائرون ، وفى معاريج بحر عرفانهم سائحون ، فلا تعلم نفس ما أخفى
لهؤلاء من دوام النظرة ، والعكوف
الصفحه ١٠٦ : ، وضباب حائل ، لا وجود له من ذاته ، وإنما الوجود
للمعانى القديمة الأزلية. فنسبة الكائنات ، من بحر المعاني
الصفحه ١٢٩ : والخوف كان منه
ومن ملائه المؤتمرين به ، وأما الامتنان فمنه وحده.
__________________
(١) انظر البحر
الصفحه ١٨٠ :
بالنور الأعظم ،
والبحر الطام ، بعد قطع مقامات التوبة ، والتقوى ، والاستقامة ، والإخلاص ، والصدق
الصفحه ٤٦ : فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشاهُ مَوْجٌ مِنْ
فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحابٌ ظُلُماتٌ بَعْضُها فَوْقَ
الصفحه ٣٧٩ : تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ اللهِ
لِيُرِيَكُمْ مِنْ آياتِهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ
الصفحه ٣٨٧ : تجلى بنور صمدانى رحمانى من بحر جبروته ، استوى به على عرشه ؛
لتدبير ملكه ، ثم تجلى بآدم على صورة ذلك
الصفحه ٥٣١ : أُخْرى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلى حِمْلِها لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ
وَلَوْ كانَ ذا قُرْبى إِنَّما