الصفحه ٤٩ :
وقال بعضهم :
الدنيا كلها بحر لّجّى ، والناس مغروقون فيه ، إلا من عصم الله ، وساحله الموت ،
فمن
الصفحه ٦٩ : . ه. ومراده ببطون الأزل : تجلياته تعالى ،
البارزة من وسط بحر جبروته الغيبى ، وهى المراد بالغيب وغيب الغيب
الصفحه ٣٧١ : بُنَيَّ إِنَّها) ، أي : القصة أو الخطيئة (إِنْ تَكُ مِثْقالَ) (١) (حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ) أي : إن تك
الصفحه ٦٢٢ : ، ولا
يفهم هذا إلا الأفراد من البحرية ، الذين خاضوا بحر أحدية الذات وتيار الصفات ،
فحطّ رأسك لهم ، إن
الصفحه ٢٥٤ :
إذا كان من تهوى
عزيزا ، ولم تكن
ذليلا له ، فاقر
السّلام على الوصل
ولا يرضى
الصفحه ٥٧٢ : الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ ، وَخَلَقْنا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ ما
يَرْكَبُونَ). وإن لم تسبق له عناية ، غرق فى بحر
الصفحه ٣٤٧ : فى بر الشريعة ؛ بذهاب حملتها ، ومن يحفظها ، ويذب عنها ، وفى بحر الحقيقة
؛ بقلة صدق من يطلبها ، وغربة
الصفحه ٣٢٢ :
عليها ، وأخرجوها
من كل ما تهواه ويخف عليها ، وارتكبوا فى ذلك أهوالا وأحوالا صعابا ، حتى ماتت
الصفحه ١٣٥ : ) أي : لأن كنا (أَوَّلَ
الْمُؤْمِنِينَ) من أهل المشهد ، أو : من أتباع فرعون.
الإشارة
: من شأن خواص
الصفحه ٣٠٠ : اللهُ
لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ) (٢). والمعنى الأول معلوم من قوله تعالى : (قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ
الصفحه ٣٠ :
زِينَتَهُنَّ
إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا
الصفحه ٣٢ : الأجنبى ، أم
لا؟ على قولين.
(أَوِ التَّابِعِينَ
غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ) أي : الذين
الصفحه ١٠٤ : شبيه
بظل الجنة. وقيل : مد ظل الأشياء الشاخصة أول النهار ؛ من شجر ، أو مدر ، أو إنسان
، ثم قبضها وردها
الصفحه ٦١٧ : الْأَوَّلِينَ) (٢). من نصب الثلاثة فبدل ، ومن رفعها فمبتدأ وخبر. (فَكَذَّبُوهُ) فسلط الله عليهم ، بعد رفعه ، أو
الصفحه ٥٥١ : أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ) ، من بعد إمساكه. و «من» الأولى : مزيدة ، لتأكيد النفي ،
والثانية : ابتدائية