الصفحه ١٧٣ : لَتَنْزِيلُ رَبِّ
الْعالَمِينَ) (١) إلى ما قرره من نفى تنزل الشياطين به ، مع ما افتتح به
السورة ، من الإشارة
الصفحه ٢١٣ :
منه ، وهو أنهم يقولون للكائن الذي لا بد من كونه ـ وهو وقت بعثهم ، ومجازاتهم على
أعمالهم : لا يكون ، مع
الصفحه ٢٤٢ : ءَ مَدْيَنَ) ؛ بئرا لهم ، (وَجَدَ عَلَيْهِ) ؛ على جانب البئر (أُمَّةً) ؛ جماعة كثيرة (مِنَ النَّاسِ) ؛ من أناس
الصفحه ٣٦٠ : ، والزكاة قرينتها ؛ لأن الأولى عبادة بدنية ، والثانية
مالية ، والآخرة هى دار الجزاء ، فلو لا وقوعها لكان
الصفحه ٤١٣ : الخندق على المدينة ، برأى سلمان. وكان أول مشهد
شهده مع رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، وهو يومئذ حر. وقال
الصفحه ٤٦٢ : يُدْنِينَ
عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَ) أي : يرخين على وجوههنّ من جلابيبهن فيغطين بها وجوههن.
والجلباب
الصفحه ٤٩٦ :
من الكاف ، والتاء
للمبالغة ، كالراوية والعلّامة. حال كونك (بَشِيراً) بالفضل العظيم لمن أقر
الصفحه ٥١٨ :
أبدا ، لأن القهر واللطف تسابقا فى الأزل ، فسبق اللطف القهر ، فعداوته من جهة
الطبع الأول ، والجهل
الصفحه ٥٧٥ : يَنْظُرُونَ) ؛ ينتظرون (إِلَّا صَيْحَةً
واحِدَةً) هى : النفخة الأولى ، (تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ
يَخِصِّمُونَ
الصفحه ٦١١ :
وجوده أولى وأحرى.
* أن البشارة بإسحاق وقعت مقرونة بولادة
يعقوب ، على ما هو الظاهر من قوله
الصفحه ٦٢١ :
تعالى أوحى إلى يونس بعد نجاته : قل لفلان الفخّار : يكسر من الجرات ما عمله فى
هذه السنة كلّها ، فقال يونس
الصفحه ٢٢ :
(وَلَوْ لا فَضْلُ
اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ) ، التكرير ؛ لتعظيم المنّة بترك المعاجلة
الصفحه ١٥٢ : به وأنهاكم عنه ، (وَما أَسْئَلُكُمْ
عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلى رَبِّ الْعالَمِينَ
الصفحه ١٩٢ : يقولون بمسمع منك ، (فَانْظُرْ ما ذا
يَرْجِعُونَ) أي : ما الذي يردّونه من الجواب ، أو : ماذا يرجع بعضهم
الصفحه ٣٢٦ : وَأَجَلٍ مُسَمًّى وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ
بِلِقاءِ رَبِّهِمْ لَكافِرُونَ (٨))
قلت
: «فى أنفسهم