الصفحه ٣٦٤ : ،
أو : ديار النعيم. (خالِدِينَ فِيها) : حال من ضمير «لهم». والعامل : الاستقرار. (وَعْدَ اللهِ حَقًّا
الصفحه ٣٧٢ : قدميك ، أو : اقصد : توسّط بين العلو
والتقصير.
(وَاغْضُضْ مِنْ
صَوْتِكَ) ؛ وانقص منه ، أي : اخفض صوتك
الصفحه ٣٩٦ :
ثم بيّن أن من كان
فى نور الطاعة والإحسان ، ليس كمن كان فى ظلمة الكفر والعصيان ، فقال.
(أَفَمَنْ
الصفحه ٤٤٠ : ، وقعودا ، وعلى جنوبكم ، قال ابن عباس : (لم يعذر
أحد فى ترك ذكر الله ـ عزوجل ـ إلا من غلب على عقله
الصفحه ٤٤٦ : . والنكاح فى الأصل : الوطء ، من : تناكحت
الأشجار : إذا التصق بعضها ببعض. وتسمية العقد نكاحا مجاز ؛ لملابسته
الصفحه ٥٣٢ : أُخْرى) وبين قوله : (إِنْ تَدْعُ
مُثْقَلَةٌ إِلى حِمْلِها لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ) أنّ الأول دالّ على
الصفحه ٥٤٣ : والرهبة ، والسابق : الذي
يعبده على الهيبة والاستحقاق. وقيل : الظالم : من أخذ الدنيا حلالا وحراما
الصفحه ٦١٤ : ، انظر
بقية كلامه. وتقدم الجواب عنه ، فإنّ الأولى بولادته ، وهذه بنبوته. انظر الحاشية.
وقوله : (مِنَ
الصفحه ٢٠ :
والمغفرة ، (لَمَسَّكُمْ) عاجلا (فِيما أَفَضْتُمْ) أي : بسبب ما خضتم (فِيهِ) من حديث الإفك (عَذابٌ
الصفحه ٣٩ : ، والقرآن كتاب الإذن من مولاهم ، والفهم عن الله
مرجعهم ومأواهم.
ومثال الثالث ،
وهو المكاتب : الصالحون من
الصفحه ٧٣ : ، ودعاؤه مستجاب. وهذا يناسب ما قبله من جهه التحذير عن ترك
الاستئذان ، فإنّ من رجع بغير استئذان معرض لغضبه
الصفحه ٧٩ : ) ؛ بستان (يَأْكُلُ مِنْها) كالأغنياء المياسير. والحاصل : أنهم أول مرة ادعوا أن
الرسول لا يكون إلا كالملائكة
الصفحه ١١١ :
تعالى ، ويطلب
الزلفى عنده بالإيمان والطاعة ، حسبما أدعوكم إليهما. فصوّر ذلك بصورة الأجر ؛ من
حيث
الصفحه ١٥٨ : خَلَقَكُمْ
وَالْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ (١٨٤) قالُوا إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ
(١٨٥) وَما أَنْتَ
الصفحه ١٥٤ : (١٤٤) وَما
أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلى رَبِّ الْعالَمِينَ
(١٤٥