الصفحه ٥٠٥ : من عوائدهم ،
قالوا : ما هذا إلا سحر مفترى ، وما سمعنا بهذا فى آبائنا الأولين ، فحين كذّبوا
أوليا
الصفحه ٥٥٩ : . فالأغلال فى أعناقهم ، والنار محيطة بهم. والأول أرجح وأنسب ؛ لقوله
: (وَسَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ
الصفحه ٤٤ : ء
وظهرت من العدم ، ولذلك قال قائلهم :
فالنّور يظهر ما
ترى من صورة
وبه ظهور
الكائنات
الصفحه ٨١ : لخواص أحبابه
فى الآخرة ؛ لأنها ضيقة الزمان والمكان.
وعدم التعرض لجواب
الاقتراحين الأولين ، وهو إنزال
الصفحه ٩٠ : طريق التشبيه.
وروى أنه يفرغ من الحساب فى نصف ذلك اليوم ، فيقيل أهل الجنة فى الجنة ، وأهل
النار فى النار
الصفحه ١٠٧ :
الأشجار فى البحار
لا تمنع السفن من التسيار ، فكذلك ظلال الكائنات لا تمنع سفن الأفكار من الخوض فى
الصفحه ٢٧١ : أنواع :
الأول : حكم الله الديني ، الشرعي ،
واختياره ، ومراده الديني .. وهذا موقفنا منه الخضوع والتسليم
الصفحه ٣٢٠ : وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَفَبِالْباطِلِ
يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللهِ يَكْفُرُونَ (٦٧) وَمَنْ
الصفحه ٣٦٢ : الإصغاء إلى القرآن
، (كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْها) ؛ كأنه لم يسمعها ، ولا ذكرت على سمعه. شبّه حاله بحال من
لم
الصفحه ٣٩٨ :
: وقفة مع سلوكهم تمسهم ، والأكبر : حجبة عن مشاهدتهم بسرهم ـ قلت : الأول فى حق
العوام ، والثاني : فى حق
الصفحه ٥٩٩ : لَكُنْتُ مِنَ
الْمُحْضَرِينَ (٥٧) أَفَما نَحْنُ بِمَيِّتِينَ (٥٨) إِلاَّ مَوْتَتَنَا الْأُولى
وَما نَحْنُ
الصفحه ٢٥٨ :
يَتَّبِعُونَ أَهْواءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَيْرِ هُدىً
مِنَ اللهِ إِنَّ اللهَ لا
الصفحه ٢٦٩ : ويرد عليه من خارج ، فإن أخطأه لم يكن له حيلة إلى استحضاره ، والمراد
بالأنباء : ما أجابوا به الرسل ، أو
الصفحه ٣٠١ : الغيبية ، فلاح ،
من شأن أهل البصائر ، كما قال تعالى فى حق من مدحهم من أكابر الرسل : (أُولِي الْأَيْدِي
الصفحه ٣٠٣ :
عنه ، والفحص عن ذلك ، والتفكر فى عواقب الأمور ؛ من شأن العقلاء الأكياس ، قال صلىاللهعليهوسلم «ألا