الصفحه ٦٩ : ، لفتح
بصيرتهم وشدة تبصّرهم.
وقال الورتجبي فى
قوله : (لَيْسَ عَلَى
الْأَعْمى حَرَجٌ) : عماه الحقيقي ألا
الصفحه ٩٠ : الدنيا ، أو إلى ما لهم فى الآخرة ، بطريق التهكم بهم ، كما مرّ فى
قوله : (أَذلِكَ خَيْرٌ ..) الآية
الصفحه ١٠٤ :
واستصغره طرده الله وأبعده ، وانسحب عليه قوله : (وَإِذا رَأَوْكَ إِنْ
يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُواً) ، وكان
الصفحه ١٠٥ : ، واسما ، كما فى قوله صلىاللهعليهوسلم : «التراب طهور ، والمؤمن طهور» ، وقد يكون مصدرا بمعنى
الطهارة
الصفحه ١٠٩ : يَضُرُّهُمْ وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبِّهِ ظَهِيرًا (٥٥))
قلت
: أصل المرج :
الخلط والإرسال ، ومنه قوله
الصفحه ١٢٧ : ظلمهم أدى إلى
مشافهتهم بذلك. وليس هذا نفس ما ناداه به ، بل ما فى سورة طه من قوله : (إِنِّي أَنَا رَبُّكَ
الصفحه ١٣٤ :
يدخل علىّ ، وآخر
من يخرج عنى. ولما كان قوله : (أَإِنَّ لَنا
لَأَجْراً) ، فى معنى جزاء الشرط
الصفحه ١٣٨ : الله إليه : أن اضرب بعصاك
البحر (٢) ، وذلك قوله تعالى : (فَأَوْحَيْنا إِلى
مُوسى أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ
الصفحه ١٣٩ : من خاصتهم
بمنّه وكرمه ، آمين.
الإشارة
: قوله تعالى : (إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ) : اعلم أن
الصفحه ١٤٠ : لشأنه ، وتعظيما لأمر التوحيد ، الذي دلت عليه. (إِذْ قالَ) أي : وقت قوله (لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ
ما
الصفحه ١٤٣ : القول ؛ لأن
القول يكون به. أو : واجعلنى على طريق قويم ، وحال مرضى ، يقتدى بي فيهما ، ويحمد
أثرى بعد موتى
الصفحه ١٤٤ : مأخوذ من ترتيب فاتحة الكتاب. وقوله تعالى : (رَبِّ هَبْ لِي
حُكْماً) : قال القشيري : أي : على نفسى أولا
الصفحه ١٥٠ : حرم ذلك.
قال القشيري : ذكر
ما لقى من قومه ، وقوله : (وَاتَّبَعَكَ
الْأَرْذَلُونَ) ، وكذلك أتباع
الصفحه ١٧٣ :
سورة النّمل
مكية. وهى ثلاث
وتسعون آية. وقيل : أقل. ومناسبتها لما قبلها : قوله : (وَإِنَّهُ
الصفحه ١٧٥ : ، من قوله : (وَإِنَّهُ
لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ). و (لقى) : يتعدى إلى واحد ، وبالتضعيف إلى اثنين