الصفحه ٥٩١ : لها مغيب.
قوله تعالى : (إِنَّا زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا
..) إلخ ، قال القشيري : زيّن السما
الصفحه ٥٩٧ :
كل وقت بكلّ أمر. ه.
وقوله : (فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ) ، إما ظرف لمكرمون ، أو : حال ، أو : خبر ، أي
الصفحه ٦٠٩ : ،
كاليقظة. قال الكواشي : لم ير أنه يذبحه فى النوم ، ولكنه أمر فى النوم بذبحه ،
بدليل قوله : (افْعَلْ ما
الصفحه ٦١٧ : محمد صلىاللهعليهوسلم وأهله ، والسياق يأباه.
الإشارة
: يؤخذ من قوله
تعالى : (أَلا تَتَّقُونَ
الصفحه ٦١٩ : ، فكذّبوه ، فوعدهم بالعذاب ، فلما رأى
أمارات العذاب هرب عنهم ، وهى معنى قوله : (إِذْ أَبَقَ) ؛ هرب. والإباق
الصفحه ٦٢٥ : البيضاوي. وكلام القوت ينظر لقول الحكماء ، ومثله كلام الإحياء. ه.
ونص البيضاوي فى
قوله تعالى : (قالَ يا
الصفحه ٦٢٧ : كانوا يقولون ، مؤكّدين للقول ، جادّين فيه ، ثم نقضوا
بأشنع نقض ، فكم بين أول الأمر وآخره!
ثم بشّر
الصفحه ٦ : غَلِيظٍ) (١) ، بعد قوله : (نَجَّيْنا هُوداً
وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ). (لَعَلَّكُمْ
تَذَكَّرُونَ) أي
الصفحه ٧ : ، فقال للجلاد : ظهرها
ورجليها وأسفلها ، وخفّف ، فقيل له : أين قوله : (وَلا تَأْخُذْكُمْ
بِهِما رَأْفَةٌ
الصفحه ١١ : ، و «جلدة» : تمييز. «إلا الذين
تابوا» : إما : استثناء من ضمير «لهم» ، فمحله : الجر ، أو : من قوله
الصفحه ٢٠ : تَلَقَّوْنَهُ) أي : لمسكم العذاب العظيم وقت تلقيه إياكم من المخترعين له
، يقال : تلقى القول ، وتلقنه ، وتلقفه
الصفحه ٢٥ : لأمر الإفك ، وقد برّأ الله تعالى أربعة ؛ برّأ
يوسف بشاهد من أهلها ، وموسى عليهالسلام من قول اليهود فيه
الصفحه ٢٧ : الخبيثون فى حقهم. فمآله تنزيه الصديقة أيضا.
وقيل : الخبيثات من القول لا تصدر إلا من الخبيثين ، والطيبات من
الصفحه ٣١ : : ليستثنى منه ما رخص فيه ، وهو قوله : (إِلَّا
لِبُعُولَتِهِنَ) ؛ لأزواجهن ، فإنهم المقصودون بالزينة. ولهم أن
الصفحه ٣٣ : الله. ه.
وقوله تعالى : (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا ما
ظَهَرَ مِنْها) ، قال بعضهم : لا يجوز كل