ثم أمر بجهاد من صدهم وعاقهم عن سبيل الله ، فقال :

(أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللهَ عَلى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (٣٩) الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلاَّ أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللهُ وَلَوْ لا دَفْعُ اللهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَواتٌ وَمَساجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللهِ كَثِيراً وَلَيَنْصُرَنَّ اللهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (٤٠) الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عاقِبَةُ الْأُمُورِ (٤١))

قلت : (إلا أن يقولوا) ، قيل : منقطع. وقال الزمخشري : فى محل الجر ، بدل من حق. ه. وهو على طريق قول الشاعر :

لا عيب فيهم غير أنّ سيوفهم

بهنّ فلول من قراع الكتائب

يقول الحق جل جلاله : (أُذِنَ) أي : رخص وشرع ، أو أذن الله (لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ) أي : يقاتلهم الكفار المشركون ، وحذف المأذون فيه ؛ لدلالة «يقاتلون» عليه ، أي : فى قتالهم ، (بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا) أي : بسبب كونهم مظلومين ، وهم أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، كان مشركو مكة يؤذونهم أذى شديدا ، وكانوا يأتون رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم من بين مضروب ومشجوج ، فيتظلمون إليه ، فيقول لهم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «اصبروا ؛ فإنى لم أومر بالقتال». حتى هاجر ، فنزلت هذه الآية (١). وهى أول آية نزلت فى الجهاد ، بعد ما نهى عنه فى نيف وسبعين آية.

(وَإِنَّ اللهَ عَلى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ). وعد لهم بالنصر ، وتأكيد لما مرّ من العدة الكريمة بالدفع ، وتصريح بأن المراد ليس مجرد تخليصهم من يد المشركين ، بل بغلبتهم وإظهارهم عليهم. وتأكيده بكلمة التحقيق. واللام ؛ لمزيد تحقيق مضمونه ، وزيادة توطين نفوس المؤمنين.

ثم وصف الذين أذن لهم ، أو فسرهم ، أو مدحهم بقوله : (الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ) ، يعنى مكة : (بِغَيْرِ حَقٍ) ؛ بغير ما يوجب إخراجهم (إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللهُ) أي : بغير موجب سوى التوحيد ، الذي ينبغى أن يكون موجبا للإقرار لا للإخراج. ومثله : (هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِاللهِ) (٢).

(وَلَوْ لا دَفْعُ اللهِ النَّاسَ) : لو لا أن يدفع الله الناس (بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ) ؛ بتسليط المؤمنين على الكافرين فى كل عصر وزمان ، وإقامة الحدود وكف الظالم ، (لَهُدِّمَتْ) أي : لخربت ؛ باستيلاء الكفرة على الملل ، (صَوامِعُ) :

__________________

(١) عزاه الواحدي فى الأسباب (٣١٨) والبغوي فى التفسير (٥ / ٣٨٨) للمفسرين.

(٢) من الآية ٥٩ من سورة المائدة.