الصفحه ١٤١ : الخصائص ٢ / ٢٧٩ ، ولسان العرب (علم).
الصفحه ١٤٩ : في صدر الإسلام قبل إكمال الله الدين ، فلما نشره الله عزوجل في كل قطر ، وبثّه في آفاق الأرض ، وعلم
الصفحه ١٦١ : العموم.
وإن كان اسم أبي
لهب كنيته فإنما ذكره بما لا يعرف إلا به ، والاسم والكنية علمان يميّزان بين
الصفحه ١٩٥ :
يعلمون أنك صادق.
والجحد يكون ممن
علم الشيء فأنكره ، بقول الله عزوجل : (وَجَحَدُوا بِها
الصفحه ٢٠١ :
أصنامهم خلاف مخرجهم ، فنظر نظرة في النجوم ، يريد علم النجوم ، أي في مقياس من
مقاييسها ، أو سبب من أسبابها
الصفحه ٢٠٣ : النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ) [الأنعام : ١٤٣ ،
١٤٤].
أراد : (وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ
مَعْرُوشاتٍ
الصفحه ٢٠٤ : ؟ أم تفترونه عليه
وتختلقونه؟ توبيخ (كَذِباً لِيُضِلَّ
النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ) [الأنعام : ١٤٤].
في
الصفحه ٢٠٩ : ترقى في
السماء وتأتيهم بكتاب. ويقال للرجل إذا تقدم في العلم وغيره وبرع : قد ارتقى في
الأسباب ، كما يقال
الصفحه ٢١٧ : فهو فزع.
وربما جاء على (فاعل)
نحو علم يعلم فهو عالم.
وربما جاء منه على
(فعل) و (فاعل) نحو صدى يصدي
الصفحه ٢١٩ : : رجلان عدلان من المسلمين تشهدونهما على الوصيّة.
وعلم الله سبحانه
أنّ من الناس من يسافر فيصحبه في سفره
الصفحه ٢٢٠ : الشعبي ، كوفي تابعي جليل القدر وافر العلم ، توفي
سنة ١٠٩ ه. (أسماء التابعين ١ / ٢٦٧ ، والطبقات الكبرى
الصفحه ٢٢٨ : آتينا موسى الكتاب تماما على أحسن من العلم والحكمة وكتب الله
المتقدمة. وأراد بقوله : (تَماماً) على ذلك
الصفحه ٢٣٠ : التي لا تخيل عليهم ، أو على من علم منهم ـ أنّها ليست
لتلك الألفاظ بشكل ، ولا لتلك المعاني بلفق
الصفحه ٢٣١ : ، وهجر من وجب أن يهجر ، واعتزل من علم أن قد حقّت عليه
كلمة العذاب. فبأيّ ذنب عوقب بالتهام الحوت ، والحبس
الصفحه ٢٤٤ : رَبِّهِمْ) [الجن : ٢٨] أي
ليبلّغوا رسالات ربهم.
و (العلم) هاهنا
مثله في قوله : (أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ