وإلا رسوم الدّار قفرا كأنّها |
|
كتاب محاه الباهليّ بن أصمعا |
وقرأ بعضهم : (إِنْ هذانِ لَساحِرانِ) [طه : ٦٣] اعتبارا بقراءة أبيّ لأنها في مصحفه : «إن ذان إلا ساحران» وفي مصحف عبد الله : (وأسرّوا النّجوى أن هذان ساحران) منصوبة بالألف يجعل (إِنْ هذانِ) تبيينا للنجوى.
وقالوا في قوله تبارك وتعالى : (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالصَّابِئُونَ) [المائدة : ٦٩] رفع (الصابئين) لأنه ردّ على موضع (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا) وموضعه رفع ، لأن (إنّ) مبتدأة وليست تحدث في الكلام معنى كما تحدث أخواتها. ألا ترى أنك تقول : زيد قائم ، ثم تقول : إن زيدا قائم ، ولا يكون بين الكلامين فرق في المعنى. وتقول : زيد قائم ، ثم تقول : ليت زيدا قائم ، فتحدث في الكلام معنى الشك. وتقول : زيد قائم ، ثم تقول : ليت زيدا قائم ، فتحدث في الكلام معنى التمني ، ويدلّك على ذلك قولهم : إن عبد الله قائم وزيد ، فترفع زيدا ، كأنك قلت : عبد الله قائم وزيد ، وتقول : لعل عبد الله قائم وزيدا ، فتنصب مع (لعلّ) وترفع مع (إن) لما أحدثته (لعلّ) من معنى الشك في الكلام ، ولأنّ (إنّ) لم تحدث شيئا. وكان الكسائي (١) يجيز : أن عبد الله وزيد قائمان ، وإنّ عبد الله وزيد قائم. والبصريون يجيزونه ، ويحكون : (إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِ) [الأحزاب : ٥٦] وينشدون (٢) :
__________________
الباهلي ، الإمام أبو سعيد البصري ، الأديب اللغوي ، ولد سنة ١٢٣ ه ، وتوفي بالبصرة سنة ٢١٥ ه ، له العديد من التصانيف منها : «أصول الكلام» ، «الأضداد في اللغة» ، «كتاب الأراجيز» ، «كتاب الاشتقاق ، «كتاب الألفاظ» ، «كتاب غريب الحديث والقرآن» ، «كتاب غريب الحديث والكلام الوحشي» ، «كتاب اللغات» ، «كتاب ما اتفق لفظه واختلف معناه» ، «كتاب معاني الشعر» ، «كتاب المقصور والممدود» ، «كتاب الهمزة وتحقيقها» وغيرها الكثير (كشف الظنون ٥ / ٦٢٣ ـ ٦٢٤).
(١) الكسائي : هو علي بن حمزة بن عبد الله بن عثمان ، مولى بني أسد ، أبو الحسن المعروف بالكسائي ، ثم البغدادي الكوفي ، أحد أئمة النحو ، توفي سنة ١٨٩ ه بالري ، صنّف من الكتب : «اختلاف العدد» ، «أشعار المعاياة وطرائقها» ، «قصص الأنبياء» ، «كتاب الحروف» ، «كتاب العدد» ، «كتاب القراءات» ، «كتاب المصادر» ، «كتاب النوادر الأصغر» ، «كتاب النوادر الأكبر» ، «كتاب النوادر الأوسط» ، «كتاب الهاءات المكنى في القرآن» ، «كتاب الهجاء» ، «مختصر في النحو» ، «معاني القرآن» ، «مقطوع القرآن وموصوله». (كشف الظنون ٥ / ٦٦٨).
(٢) البيت من الطويل ، وهو لضابىء بن الحارث البرجمي في الأصمعيات ص ١٨٤ ، والإنصاف ص ٩٤ ، وتخليص الشواهد ص ٣٨٥ ، وخزانة الأدب ٩ / ٣٢٦ ، ١٠ / ٣١٢ ، ٣١٣ ، ٣٢٠ ، والدرر ٦ / ١٨٢ ، وشرح أبيات سيبويه ١ / ٣٦٩ ، وشرح التصريح ١ / ٢٢٨ ، وشرح شواهد المغني ص ٨٦٧ ، وشرح المفصل ٨ / ٨٦ ، والشعر والشعراء ص ٣٥٨ ، والكتاب ١ / ٧٥ ، ولسان العرب