البحث في تأويل مشكل القرآن
٢٣/١ الصفحه ٣٥٠ :
فهرس الأرجاز
قافية الألف المقصورة
شكا
إلي جملي طول السُرَی
المليد
بن حرملة
الصفحه ٢١٩ : (١) ، وأهل الأديان يعظمونه ويذكرون الله فيه ، ويتوقّون الحلف
الكاذب وقول الزّور ، وأهل الكتاب يصلّون لطلوع
الصفحه ٤٢ :
فقد كتب في الإمام
: (إِنْ هذانِ
لَساحِرانِ) بحذف ألف التثنية.
وكذلك ألف التثنية
تحذف في هجا
الصفحه ٢١٠ : إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كانَ
مِقْدارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ (٥)) [السجدة : ٥].
يريد سبحانه : أنه
الصفحه ٢٧٩ : من آخره ، وحدّ الزمان المستقبل من أوله.
قال
الفراء : «هو حرف بني على
الألف واللام ، ولم يخلعا منه
الصفحه ١٨٩ : معنى الوقوف.
ولم نزل نسمع على
ألسنة الناس : الألف : آلاء. الله ، والباء : بهاه الله ، والجيم : جمال
الصفحه ٢٩١ :
إلى مائة ألف
ويزيدون ، وما أمر الساعة إلا كلمح البصر وهو أقرب ، و : فكان قاب قوسين وأدنى.
وقال
الصفحه ٣٨ : مصحف عبد
الله : (وأسرّوا النّجوى أن هذان ساحران) منصوبة بالألف يجعل (إِنْ هذانِ) تبيينا للنجوى
الصفحه ٤٦ :
أَلْفَ سَنَةٍ) [المعارج : ٤] ،
ففي مثل هذا اليوم يسألون وفيه لا يسألون ، لأنهم حين يعرضون يوقفون على
الصفحه ٦٠ : تصانيفه : «تفسير كتاب سيبويه» في النحو ، «الديباج على خليل من كتاب أبي
عبيدة» ، «علل النحو» ، «كتاب الألف
الصفحه ١٣٠ :
: (ما ساءك وناءك) ، من هذا. وكان الأصل (أناءك) فألقي الألف لما اتبعه (ساءك) كما
قالوا : (هنأني ومرأني
الصفحه ١٣٤ : ، والتنبيه والإيضاح ١ / ٨٠ ، وتاج العروس (ربب) ، (ألف) ، (وصل)
، وتهذيب اللغة ١٥ / ١٨٠ ، وبلا نسبة في المخصص
الصفحه ١٨٦ : الألف اللينة) وتفسير الطبري ١ / ٧٠ ، والصاحبي في
فقه اللغة ص ١٩٣ ، والموشح ص ٩٤ ، وتفسير البحر المحيط
الصفحه ٢٣٢ : ووليّه إن كان وليّه يغضب من إيمان مائة ألف أو يزيدون؟.
والقول
في هذا أنّ المغاضبة : المفاعلة من الغضب
الصفحه ٢٦٥ : ، نسبوا إلى الرّوح ـ بالألف والنون ـ لأنها نسبة الخلقة ، كما
يقال : رقبانيّ وشعرانيّ.
والرّوح
: النّفخ
