٢٤ ـ الروح

الرّوح والرّيح والرّوح : من أصل واحد اكتنفته معان تقاربت ، فبني لكلّ معنى اسم من ذلك الأصل ، وخولف بينها في حركة البنية.

والنّار والنّور من أصل واحد ، كما قالوا : الميل والميل ، وهما جميعا من مال. فجعلوا الميل ـ بفتح الباء ـ فيما كان خلقة فقالوا : في عنقه ميل ، وفي الشجرة ميل. وجعلوا الميل ـ بسكون الياء ـ فيما كان فعلا فقالوا : مال عن الحق ميلا ، وفيه ميل عليّ ، أي تحامل.

وقالوا : اللّسن واللّسن واللّسن ، وهذا كله من اللسان ، فاللّسن : جودة اللّسان. واللّسن : العذل واللوم. ويقال : لسنت فلانا لسنا : أي عذلته ، وأخذته بلساني. واللّسن : اللّغة. يقال : لكلّ قوم لسن.

وقالوا : حمل الشجرة ـ بفتح الحاء ـ وحمل المرأة ـ بفتح الحاء ـ وقالوا لما كان على الظهر : حمل ، والأصل واحد.

في أشباه لهذا كثيرة. وقد ذكرنا منها طرفا في صدر الكتاب.

وأما الرّوح : فروح الأجسام الذي يقبضه الله عند الممات.

والرّوح : جبريل عليه‌السلام. قال الله تعالى : (نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (١٩٣) عَلى قَلْبِكَ) [الشعراء : ١٩٣ ، ١٩٤] ، يعني جبريل. وقال : (وَأَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ) [البقرة : ٢٥٣] ، أي بجبريل.

والرّوح ـ فيما ذكر المفسرون ـ : ملك عظيم من ملائكة الله يقوم وحده فيكون صفا وتقوم الملائكة صفّا قال : (يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا) [النبأ : ٣٨] ، وقال عزوجل : (وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي) [الإسراء : ٨٥].

ويقال للملائكة : الرّوحانيّون ، لأنهم أرواح ، نسبوا إلى الرّوح ـ بالألف والنون ـ لأنها نسبة الخلقة ، كما يقال : رقبانيّ وشعرانيّ.

والرّوح : النّفخ ، سمّي روحا لأنه ريح تخرج عن الرّوح. قال ذو الرّمة وذكر نارا قدحها (١) :

فلمّا بدت كفّنتها وهي طفلة

بطلساء لم تكمل ذراعا ولا شبرا

__________________

(١) الأبيات من الطويل ، وهي في ديوان ذي الرمة ص ١٤٢٨ ـ ١٤٢٩ ، والبيت الأول في لسان العرب