٢٤ ـ الروح
الرّوح
والرّيح والرّوح : من أصل واحد اكتنفته معان تقاربت ، فبني لكلّ معنى اسم من ذلك
الأصل ، وخولف بينها في حركة البنية.
والنّار
والنّور من أصل واحد ، كما قالوا : الميل والميل ، وهما جميعا من مال. فجعلوا الميل ـ بفتح الباء ـ فيما كان خلقة فقالوا : في
عنقه ميل ، وفي الشجرة ميل. وجعلوا الميل ـ بسكون الياء ـ فيما كان فعلا فقالوا : مال
عن الحق ميلا ، وفيه ميل عليّ ، أي تحامل.
وقالوا
: اللّسن واللّسن واللّسن ، وهذا كله من اللسان ، فاللّسن : جودة اللّسان. واللّسن : العذل واللوم. ويقال : لسنت فلانا لسنا : أي
عذلته ، وأخذته بلساني. واللّسن : اللّغة. يقال : لكلّ قوم لسن.
وقالوا
: حمل الشجرة ـ بفتح الحاء ـ وحمل المرأة ـ بفتح الحاء ـ وقالوا
لما كان على الظهر : حمل
، والأصل واحد.
في أشباه لهذا
كثيرة. وقد ذكرنا منها طرفا في صدر الكتاب.
وأما
الرّوح : فروح الأجسام الذي يقبضه الله عند الممات.
والرّوح : جبريل عليهالسلام. قال الله تعالى : (نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ
الْأَمِينُ (١٩٣) عَلى قَلْبِكَ) [الشعراء : ١٩٣ ،
١٩٤] ، يعني جبريل. وقال : (وَأَيَّدْناهُ
بِرُوحِ الْقُدُسِ) [البقرة : ٢٥٣] ،
أي بجبريل.
والرّوح
ـ فيما ذكر المفسرون ـ : ملك عظيم من ملائكة الله يقوم وحده فيكون صفا وتقوم الملائكة صفّا قال : (يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ
وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا) [النبأ : ٣٨] ،
وقال عزوجل : (وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ
الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي) [الإسراء : ٨٥].
ويقال
للملائكة : الرّوحانيّون ، لأنهم أرواح ، نسبوا إلى الرّوح ـ بالألف والنون ـ لأنها نسبة الخلقة ، كما
يقال : رقبانيّ وشعرانيّ.
والرّوح
: النّفخ ، سمّي روحا لأنه
ريح تخرج عن الرّوح. قال ذو الرّمة وذكر نارا قدحها :
فلمّا بدت
كفّنتها وهي طفلة
|
|
بطلساء لم تكمل
ذراعا ولا شبرا
|
__________________