والعير يرهقهما الغبار وجحشها

ينقضّ خلفهما انقضاض الكوكب

وقال أوس بن حجر ، وهو جاهلي (١) :

وانقضّ كالدّرّيّ يتبعه

نقع يثور تخاله طنبا

وقال عوف بن الخرع ، وهو جاهلي (٢) :

يردّ علينا العير من دون أنفه

أو الثّور كالدّرّيّ يتبعه الدّم

وفي أيدي الناس كتب من كتب الأعاجم وسيرهم : تنبىء عن انقضاض النجوم في كلّ عصر وكلّ زمان.

ثم قالت الجن : (وَأَنَّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ) حين اشتدت حراسة السماء من استراق السمع (أَمْ أَرادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً) [الجن : ١٠] أي خيرا.

ثم قالت الجن : (وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ) بعد استماع القرآن : (وَمِنَّا دُونَ ذلِكَ) أي : منّا بررة أتقياء ، ومنا دون البررة ، وهم مسلمون و (كُنَّا طَرائِقَ قِدَداً) [الجن : ١١] أي : أصنافا ، وكلّ فرقة قدّة ، وهي مثل قطعة في التقدير وفي المعنى ، فكأنّهم قالوا : نحن أصناف وقطع.

ثم قالت الجن : (وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقاسِطُونَ) [الجن : ١٤] أي : الكافرون ، الآية. وانقطع كلام الجن.

وقال الله تعالى : (وَأَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً (١٦)) [الجن : ١٦] أي : لو آمنوا جميعا لوسّعنا عليهم في الدنيا. وضرب الماء الغدق ، وهو الكثير ، لذلك مثلا ، لأنّ الخير والرّزق كلّه بالمطر يكون ، فأقيم مقامه إذ كان سببه ، على ما أعلمتك في المجاز.

(لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ) [الجن : ١٧]. أي لتختبرهم فنعلم كيف شكرهم.

وفيه قول آخر ، يقول : (وَأَنْ لَوِ اسْتَقامُوا) [الجن : ١٦] جميعا على طريقة الكفر : لوسّعنا عليهم وجعلنا ذلك فتنة لهم و (أن) منصوبة منسوقة على ما تقدّم من قوله سبحانه.

__________________

الحيوان ٦ / ٢٧٣ ، ٢٧٩.

(١) البيت من الكامل ، وهو لأوس بن حجر في ديوانه ص ٣ ، ولسان العرب (درأ) ، وتهذيب اللغة ١٤ / ١٥٨ ، وتاج العروس (درأ) ، والمعاني الكبير ٢ / ٧٣٨ ، وكتاب الحيوان ٦ / ٢٧٤.

(٢) البيت من الطويل ، وهو لعوف بن الخرع في كتاب الحيوان ٦ / ٢٧٥ ، والمعاني الكبير ٢ / ٧٣٩.