وللمشتري : شار ، وللبائع : شار ، لأنّ كلّ واحد منهما اشترى.

وكذلك قولهم لكل واحد منهما : (بائع) لأنه باع وأخذ عوضا مما دفع ، فهو (شار) و (بائع).

قال الله عزوجل : (وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَراهِمَ) [يوسف : ٢٠] ، أي باعوه. وقال :(وَلَبِئْسَ ما شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ) [البقرة : ١٠٢].

وقال ابن مفرّغ (١) :

وشريت بردا ليتني

من بعد برد كنت هامه

(وبرد) : غلام كان له فباعه وندم على بيعه.

و (وراء) تكون بمعنى (خلف) وبمعنى (قدّام).

ومنها المواراة والتّواري. فكلّ ما غاب عن عينك فهو وراء ، كان قدّامك أو خلفك.

قال الله عزوجل : (وَكانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً) [الكهف : ٧٩] ، أي أمامهم.

وقال : (مِنْ وَرائِهِمْ جَهَنَّمُ) [الجاثية : ١٠] ، أي أمامهم.

وقال : (وَمِنْ وَرائِهِ عَذابٌ غَلِيظٌ) [إبراهيم : ١٧].

وقالوا للكبير : (جلل) ، وللصغير : (جلل) ، لأنّ الصغير قد يكون كبيرا عند ما هو أصغر منه ، والكبير يكون صغيرا عند ما هو أكبر منه ، فكلّ واحد منهما صغير كبير.

ولهذا جعلت (بعض) بمعنى (كلّ) ، لأنّ الشيء يكون كلّه بعضا لشيء ، فهو بعض وكلّ.

وقال عزوجل : (وَلِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ) [الزخرف : ٦٣] (وكلّ) بمعنى (بعض) ، كقوله : (وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ) [النمل : ٢٣] ، و (يَأْتِيها رِزْقُها رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكانٍ) [النحل : ١١٢] ، وقال : (تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّها) [الأحقاف : ٢٥].

وجعلت (فوق) بمعنى (دون) في قول الله عزوجل : (إِنَّ اللهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ

__________________

(١) البيت من مجزوء الكامل ، وهو في ديوان يزيد بن مفرغ ص ٢١٣ ، ولسان العرب (برد) ، (شرى) ، والشعر والشعراء ١ / ٣٢١ ، والأغاني ١٧ / ٥٥ ، ومجاز القرآن ١ / ٤٨ ، ٣٠٤ ، وأمالي المرتضى ٢ / ٩٥ ـ ٩٦.