الصفحه ١٥٩ :
أَحَدٍ
مِنْهُمْ ماتَ أَبَداً وَلا تَقُمْ عَلى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللهِ
وَرَسُولِهِ
الصفحه ١٧٥ : ء رقيبا. (١)
قوله سبحانه : (وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللهُ
عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ)
إتيان صورة الأمر
الصفحه ١٨١ : اللهَ وَرَسُولَهُ مِنْ
قَبْلُ)
هو أبو عامر
الراهب.
في الجوامع : إنّه
كان قد ترهّب في الجاهليّة ولبس
الصفحه ٣٢ : ) ، (١) ولكنّا نقول : إمض لأمر ربّك فإنّا معك مقاتلون ، فجزاه
رسول الله خيرا على قوله ذاك.
ثمّ قال : أشيروا
الصفحه ٣٤ : الرسول
بالجحفة فأراد عتبة أن يرجع فأبى أبو جهل وبنو مخزوم ، وردّوا القيان من الجحفة.
قال : وفزع أصحاب
الصفحه ٤٧ : الطبيعيّة دون الأسباب غير العاديّة ، كرمي
رسول الله الحصاة ونزول الملائكة ، وكان المراد نفي الجميع غير الله
الصفحه ٩٠ : وتضييق في صورة خطاب التعجيز ، وقد أكّد ذلك في الآية بوضع المتكلّم «من»
وعن قبله ، وهو الله سبحانه ورسوله
الصفحه ١٤٨ : ـ : كان سبب نزولها أنّ عبد الله بن نفيل كان منافقا ،
وكان يقعد إلى رسول الله فيستمع كلامه وينقله إلى
الصفحه ٢٥٢ : بعلم سابق منطبق ، بل بحضوره تعالى عند كلّ عمل ، وحضوره بعينه بين يديه ،
وإفراده رسوله بالذكر وحده
الصفحه ٢٦ :
وَأَصْلِحُوا
ذاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ)؛
وقوله
الصفحه ٣٣ :
وأقبلت قريش
وبعثوا عبيدها ليستقوا من الماء ، فأخذهم أصحاب رسول الله ـ صلىاللهعليهوآله ـ وقالوا
الصفحه ٣٥ : .
وكان في عسكر قريش
أربعمائة فرس وقيل مائتا فرس ، فلمّا نظرت قريش إلى قلّة أصحاب رسول الله
الصفحه ٥٥ : ، فقال : لا والله لا أحلّ نفسي حتّى يكون رسول الله هو الذي
يحلّني ، فجاءه ـ صلىاللهعليهوآله ـ فحلّه
الصفحه ٨٥ :
[بَراءَةٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ إِلَى
الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (١) فَسِيحُوا
الصفحه ١١٣ :
قوله سبحانه : (وَرَسُولُهُ)
ورود هذه الكلمة
لكون المقصود من عبادة الله هو أن يعبد من حيث يريده