وقوله : (يُؤْمِنُ بِاللهِ)

أي يصدّقه علما وقلبا.

وقوله : (وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ)

أي يصدّقه عملا ، ولكون الإيمانين مختلفين كرّر سبحانه لفظ الإيمان بتكرّر متعلّقه.

وقوله : (وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا)

وضع الظاهر موضع المضمر من الشاهد على ما ذكرناه في سورة البقرة في قوله : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) (١) أنّ هذه اللفظة مختصّة بطائفة خاصّة وهم السابقون الأوّلون من المهاجرين والأنصار ، فذكره بعينه بعد ذكر المؤمنين ليس من التكرار في شيء.

قوله سبحانه : (يَحْلِفُونَ بِاللهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ)

الخطاب للمؤمنين ، وإنّما كانوا يرضونهم لكونهم مؤمنين ، فوليّهم وهو الله ورسوله أحقّ أن يرضوه ، وإذ لا يرضون الله ورسوله فهم منافقون البتّة.

*

__________________

(١). البقرة (٢) : ١٠٤.