كالعدل والحرية والفضيلة .. ولم يشرك معها أي شيء آخر وأية قيمة أخرى ..

«ان ابراهيم كان امة قانتا حنيفا وما كان من المشركين» ١٢٠ / النمل (ثُمَّ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) ١٢٣ / النمل.

واستحق بذلك أن يكون رمزا للحق والحرية ، والجهاد والصمود.

فقصة ابراهيم .. رمز .. وكل قصص القرآن رموز .. ويتكلم القرآن دائما بلغة الرمز ، ورموز القرآن تماما كأية رموز أخرى لا تستطيع أن تؤدي رسالتها الا اذا اتخذت سبيلا الى ما وراءها من حقائق ..

ولا يقصد القرآن القصة بنفسها ، وانما يقصد ما فيها من عبر ودروس ويقصد الى ماوراءها من حقائق ومبادىء ..

ولكننا بدأنا نقرأ هذه القصص القرآنية على أنها حقائق بذاتها ، وصرنا نقرأها بشكل حرفي ونفهمها بشكل عشري ..

فمثلا عند ما نقرأ قصة ابراهيم في القرآن ـ نظل ندور في اطار الالفاظ والحروف ، وانه كيف قال لعباد الاصنام حينما سألوه : قالوا : (أَأَنْتَ فَعَلْتَ هذا بِآلِهَتِنا يا إِبْراهِيمُ).

قالَ :(بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا فَسْئَلُوهُمْ إِنْ كانُوا يَنْطِقُونَ).

وكيف .. الا يعد هذا كذبا ..

او كيف قال عند ما طلبوا منه الخروج معهم الى الصحراء ومشاركتهم في أفراح العيد ، فاعتذر وقال : (إِنِّي سَقِيمٌ).

فنظر نظرة في النجوم وقال (إِنِّي سَقِيمٌ)

وكيف يجوز له التنجيم ، ثم يدعي انه سقيم وهل كان سقيما حقا .. وامثال هذه النقاشات اللفظية .. التي تنسينا أهداف القصة ، وننسى