الصفحه ٢٠٧ : الذهب ١ : ٤٥٢ ب «أن أشهد» ، وفي معاني القرآن
٣ : ٢٦٥ ب «الزاجري وأن أشهد ، وفي الديوان ٣١ بلفظ رواية
الصفحه ٢١٨ : ءة
عاصم في رواية ، وفي الكشف ١ : ٢٥٤ إلى أبي بكر وفي التيسير ٧٥ كذلك وفي الجامع ٢
: ٣٧ كذلك عن عاصم
الصفحه ٢٢٣ : المدينة ، وتأوّل بها النبي (ص)
في رواية محمد بن كعب القرطبي وداود بن أبي عاصم. وفي إعراب القرآن ١ : ٧٢
الصفحه ٢٢٥ : السبعة ١٧٠
إلى ابن كثير ، وزاد في الكشف ١ : ٢٤١ أبا عمرو ، في رواية الرقيين عنه ؛ وفي
التيسير ٧٦ أبدل أبا
الصفحه ٢٣٣ : ٢ : ٣٠٢ ، رواية ليونس والأنصاف ٢ : ٢٤٩ و
٢٩٩.
(٣). جاء على هذا في
الكتاب ١ : ١٠٤ ، والأمالي ٢ : ١٥٨
الصفحه ٢٣٥ : ، وفي الشواذ ١٢ إلى عاصم في رواية ، ومجاهد ؛ وفي الجامع ٢ :
٢٩٧ إلى مجاهد وشهر بن حوشب ؛ وزاد في البحر
الصفحه ٢٣٧ : ٢٢ ، ومراتب
النحويين ١٣ ، ونزهة الألباء ١٥ ، وطبقات اللّغويّين ٣٥ وإنباه الرواة ٤ : ١٢٥ ،
وبغية
الصفحه ٢٣٩ : ، والجامع ٢ : ٤١٤ ،
والبحر ٢ : ٨٣ و ٨٤ رواية الشاهد الشعري.
(٣). هو امرؤ القيس
بن حجر الكندي. ديوانه ٣١
الصفحه ٢٤٤ : وعيسى في
رواية.
(٢). الفتح لغة تميم
، والضم لغة الحجاز ، وقيل العكس ؛ اللهجات ١٩١ و ١٩٢ و ١٩٣ ، ولهجة
الصفحه ٢٥١ : قراءة منسوبة في السبعة ١٨٧ إلى نافع وإلى عاصم في رواية ؛ واقتصر في الكشف
١ : ٣٠٤ ، والتيسير ٨٢
الصفحه ٢٥٧ : عطاء بن يسار في رواية. وفي البحر ٢ : ٣٤٠ إلى مجاهد وعطاء. وزاد في الجامع ٣
: ٣٧٤ إثبات الياء في الدرج
الصفحه ٢٥٨ : كثير وأبي عمرو ، وأنّهما في رواية
أخرى أسكنا الهاء ؛ وفي الشواذ ١٨ إلى أبي عمرو وشهر بن حوشب وجماعة