الصفحه ١٠٦ :
رواه ابن خالويه :
قليل الإلاء ، يريد الإيلاء فحذف الياء ، والفعل آلى يؤلي إيلاء : حلف ، وتألّى
يتألّى
الصفحه ١١٨ : ٦٤٦ ، أنّ
إخفاء النون إلى عاصم والكسائي ، وتبيينها إلى عاصم في رواية ، وإلى ابن كثير
ونافع وابن عامر
الصفحه ١٢٠ : نافع في رواية ، ونسبت في
البحر ٢ : ٨٨ إلى أبي جعفر ، وأنّها رويت عن عاصم بطريق المفضّل عنه (أمّا في
الصفحه ١٢٥ : «أمم» ولم
ينسبه ، ورواه البغدادي في الخزانة (٤ : ٤٢١) ، ولم يهتد إلى قائله.
(٤). في الصحاح «يا
هند
الصفحه ١٣٢ :
__________________
(١). نسبت في السبعة
١٤٠ إلى إسحاق وإلى عاصم في رواية ، وفي ١٤١ إلى الكسائي وأبي عمرو وابن كثير. وفي
حجّة ابن
الصفحه ١٤٠ : في أخبار النحويّين ٢٧ ، ومراتب
النحويّين ٢١ ، وطبقات النحويين ٥١ ، وإنباه الرواة ٤ : ٦٨ ، وبغية
الصفحه ١٤٢ :
من قرأ (يخطف) (٣) من «خطف» ، وهي قليلة رديئة لا تكاد تعرف (٤). وقد رواها يونس (يخطّف) (٥) بكسر الخا
الصفحه ١٤٨ : «فإمّا تريني ولي لمّة» و «ألوى» بدل «أودى».
وهو في الكتاب ١ :
٣٣٩ بلفظ رواية الأخفش ، وفي مجاز القرآن
الصفحه ١٤٩ : » ، و «الفاجر» في الكتاب ١ : ١٦٣
كما في رواية الأخفش ، وفي مجاز القرآن ١ : ٣٦ و ١٣٢ كذلك.
الصفحه ١٥١ : رواية ؛ وفي
البحر ٣٦٠ إلى ابن عباس والأعرج وابن حياة. وفي حجّة ابن خالويه ٨٠ ، بلا نسبة.
الصفحه ١٥٣ : كما في رواية الأخفش.
(٣). في معاني القرآن
١ : ٧٨ نسبت إلى ابن عبّاس ، وفي الطّبري ٣ : ٥٤ كذلك ، وزاد
الصفحه ١٥٥ : ميمون
بن قيس.
(٦). البيت في الصبح
المنير ٥٦ ، بلفظ رواية الأخفش نفسه ، وفي مجاز القرآن ١ : ٧٢ بلفظ
الصفحه ١٦٠ : الحجّة ٣٢٥ بلا نسبة
؛ وفي الكشف ١ : ٣٢٥ إلى نافع برواية ورش ، وإلى قالون ، و ٣٢٩ إلى ابن عامر في
رواية
الصفحه ١٧٤ : حياة ،
وعاصما في رواية.
(٤). لم تفد المراجع
شيئا عن القائل ، وإن كان البغدادي في الخزانة ١ : ١٣٥ قد
الصفحه ١٨٩ : «جمل» كذلك. وفي الخزانة «لنا» بدل «له» ولا بدل «ما» وأشار الى
الروايات الاخرى.