الصفحه ٣٤٢ : فيه بانفراد
ببالغ الحكمة وشمول القدرة فلا يغيب عن علمه وحكمه وقدرته شيء في سماء ولا أرض ،
ثم الذي
الصفحه ٣٤٨ : على التحتيم في
غير محله هنا وتسوغ القول إن الآية في صدد بيان كون حكمة الله اقتضت أن يترك الناس
إلى
الصفحه ٣٧٥ : الحياة ، وعبارة الحياة إلى الحياة
الدنيا. والذي تلهمه الآية الثانية هو قصد بيان حكمة الله في خلق الناس
الصفحه ٤١٢ : في انتظار قضاء الله وحكمه.
وواضح أن الآيات
هي في صدد توكيد البعث والحساب ووصف هول يوم القيامة وأن
الصفحه ٤٧٧ : صلىاللهعليهوسلم بقوله للناس أو الكفار حيث يتبادر لنا من خلال ذلك حكمة
سامية في حكاية أقوال مماثلة صادرة عن من
الصفحه ٥٣٣ : واجبات
تعبديّة واجتماعية وسلوكيّة. ويتبادر لنا أن حكمة مجيء الأفعال فيها بصيغة المضارع
هي ليكون ما فيها
الصفحه ٥٤٩ :
محكما أو حكمة.
المتبادر أن هذه
الآية استهدفت أيضا التدعيم للرسالة النبوية وتثبيت النبي
الصفحه ٧ : . وأعقبهما تقرير
توكيدي بأن القرآن تنزيل من الله المتصف بالعزة والحكمة جريا على النظم الذي كان
في السور
الصفحه ٨ :
ثم أكدت الآية
الثالثة بأن الله لم يخلق السماء والأرض وما بينهما عبثا وإنما بحق وحكمة ولأجل
معين
الصفحه ١٦ : رغبة معاوية بن أبي سفيان في تعيين ابنه وليا للعهد حينما طلب
مروان بن الحكم والي المدينة من الناس
الصفحه ٢٩ : وجه آخر من وجوه حكمة
التنزيل القرآني فلقد آمن برسالة النبي صلىاللهعليهوسلم فريق من يهود الإنس
الصفحه ٤٠ : تارة أخرى حسب ما اقتضته حكمة التنزيل. وقد جاء عقب الآيات
التي حملت على الكفار ونددت بهم وأوعدتهم بسبب
الصفحه ٥٤ : أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ ما لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ
وَلِيٍّ وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً (٢٦
الصفحه ٥٥ : ) أعثرنا عليهم
: جعلنا قومهم يعثرون عليهم.
(٢٢) الذين غلبوا
على أمرهم : كناية عن أصحاب السلطة والحكم
الصفحه ٥٦ : والأرض وهو الشديد السمع والبصر لا شريك له في حكمه وليس لأحد ولي
حقيقي دونه.