الصفحه ١٧١ : بدّ من أن يسألهم يوم القيامة عما كانوا يفعلون ويختلفون فيه
ويحاسبهم عليه.
٧ ـ وعليهم ـ
للمرة الثانية
الصفحه ١٧٧ : نجعلها منسية وأخرى
من الإنساء (ننسئها) بمعنى نؤخرها أو نتركها بدون بدل.
الصفحه ١٨٩ : بدون إكراه الذين ثبتوا على كفرهم ويفسّر ما
احتوته الآية الأخيرة من تطمين وإنذار معا فليس على النبي
الصفحه ١٩٦ : الذبائح.
٣ ـ واستدراك بأن
الله مع ذلك يغفر لمن يكون مضطرا إلى أكل هذه المحرمات في حدود الضرورة بدون توسع
الصفحه ٢٠٤ :
الإساءة والعدوان
فيجب أن يكون ذلك في حدود ما كان عليهم من ذلك بدون تجاوز ولا إسراف به مع تنبيههم
الصفحه ٢١٢ : السورة وغيرها.
وهذا بالإضافة إلى أنهم لا بد من أن يكونوا عرفوا هذه القصة من طريق أهل الكتاب
الذين بين
الصفحه ٢١٩ :
الأطلسي والتي ظلت تحت السلطان العربي بدون انقطاع وغدا نصف مفردات لغات الأمم
الأخرى التي في شرق هذه الساحة
الصفحه ٢٢٠ : أن
المسلمين الأولين من عرب ومستعربين لا بدّ من أنهم قد ترجموا القرآن إلى لغات عديدة
لأن ذلك كان
الصفحه ٢٢٦ : بصيغة الجمع بل ولعلّه موجه
إلى الكفار منهم. والسؤال الذي بدأت به الآية الأولى في معنى تقرير أمر يعرفه أو
الصفحه ٢٣١ : بدون إخلال كذلك الكلمة الطيبة هي
التي تكون ذات أثر مفيد صالح ومستمر في كلّ وقت ومجال. وكما أن الشجرة
الصفحه ٢٤٢ : يمكن أن يكون جزافا. وهو يتلى علنا ويسمعه اليهود والعرب ولا بدّ من
أن يكون هو
الصفحه ٢٥٠ : النقمة على الظالمين البغاة المستكبرين ولتبعث
الأمل واليقين فيها بأن نقمة الله وسخطه لا بد أنهما حالّان
الصفحه ٢٥٧ : منهم
متصفا بصفة خارقة لصفات البشر فيعيش بدون طعام أو يبقى خالدا لا يموت. وعلى الذين
يمارون في ذلك أن
الصفحه ٢٧٥ : . وقيل إنها بمعنى
أنهم لاموا أنفسهم لأنهم تركوا أصنامهم بدون حراسة.
(٧) ثم نكسوا على
رؤوسهم لقد علمت ما
الصفحه ٣٠٧ : هذه الآية حيث
أجازت استرقاق من لم يفتد نفسه أو من لم يرض ولي أمر المؤمنين أن يمنّ عليه بدون
فداء ومن