الصفحه ٥٨ : بلاد الشام في دور حكم الرومان وفي الدور الذي
كان الرومان وثنيين أي قبل القرن الرابع بعد الميلاد. وأنها
الصفحه ٦٠ : حكمة الإيحاء بما أوحى به من صورها.
فهناك تماثل بين
الفتية المؤمنين وقومهم المشركين وبين النبي
الصفحه ٦١ : لأحد من دونه ولي حقيقي وليس له في
ملكه وحكمه شريك ويؤمر كذلك بعدم التعمق في الأمر وعدم استفتاء الغير
الصفحه ٧٤ : يفسر حكمة التنزيل في تكرار ذكر مصائرها في
الآخرة وهوانها على الله وقدرته.
(وَإِذْ قُلْنا
الصفحه ٩٨ : القرنين هو الملك كورش ملك الفرس في القرن السادس قبل
الميلاد والذي حكم قبل دارا الكبير والذي قوّض مملكة
الصفحه ١٠١ : أخباره العظيمة فأوحى للنبي صلىاللهعليهوسلم بما شاءت حكمة التنزيل أن يوحى إليه به عن ذلك بأسلوب
يتساوق
الصفحه ١٠٩ : عليه بعد حرب صفين لأنه رضي بالتحكيم وقالوا لا حكم إلّا الله واعتبروه ومن
رضي بالتحكيم مرتدين. وروى عن
الصفحه ١١٦ : ) [القمر : ١] ومنهم
من أوّلها بعذاب الله ، وكلا التأويلين محتمل.
(٣) بالروح من
أمره : ما اقتضت حكمة الله
الصفحه ١٢٠ : في سور سابقة وشرحناه وعلقنا عليه. والمتبادر
أن حكمة التنزيل اقتضت تكراره لتكرر المواقف وتنوعها ، وهي
الصفحه ١٢٥ : الحديث يجعله مما يتناول هذا أيضا. ويلمح في الحديث
حكم نبوية عديدة من وعد وبشرى للمؤمن ووعيد رهيب
الصفحه ١٢٩ : إنذار لكفار العرب وهو ما
تضمنته آيات عديدة مرّت في سور سابقة. وكل ما في الأمر أن حكمة التنزيل اقتضت أن
الصفحه ١٣٨ : هذا تقرير كون بيان الرسول وسنته
حاسمين فيما ليس فيه حكم قرآني حاسم ومحكم.
الصفحه ١٤٠ : روائع التعليم والبيان والتلقين
والهدى والحكمة والسداد في مختلف الشؤون ما يتساوق مع
الصفحه ١٤٣ : (٢).
والحكمة التي
نلمحها في ذلك أن العهد المكي كان عهد دعوة وحجاج ولجاج بين النبي والكفار. وكان
قسم كبير من
الصفحه ١٤٥ : إنذار الله ظهرت حكمة الله ومعجزة القرآن في إمهالهم وفي
كون الله عزوجل إنما توخّى من إنذارهم وتقريعهم