الصفحه ٤٤١ : من مبادئ القرآن المحكمة. وما ورد في بعض
الآيات المدنية من تفضيل الزوج درجة كما جاء في آية سورة البقرة
الصفحه ٧ : ء الصالحين
وتنديد بالعاقّين ، وتذكير بما كان من أمر عاد ورسولهم وهلاكهم. وحكاية لاستماع
جماعة من الجن للقرآن
الصفحه ١٦٧ : وأحداثه مما يحاوله بعض المسلمين
استنباطا من إشارات القرآن الوعظية والتمثيلية والتذكيرية. لأن في هذا كثيرا
الصفحه ٢٩٠ :
ومنها أن القرى
التي أهلكها الله لا يبقى منهم أحد وفي هذا تخويف لأهل مكة. والتأويل الأخير
وتعليله
الصفحه ٤٨٦ : يكن يتلو من قبل القرآن كتابا ، ولم يكن يخطّ بيده
كتابا حتى يمكن أن يكون هناك محلّ لريبة المبطلين
الصفحه ٦٦ : حيث يبدو في كل هذا تلقين
جليل مستمر المدى ومبدأ من مبادئ القرآن المحكمة يلمح فيهما في الوقت نفسه عدم
الصفحه ٤٩٦ : هذه الآيات في مواضع عديدة من أن
القرآن آية عظمى فيها المقنع لمن حسنت نيته ورغب في الحق والهدى. وقد يرد
الصفحه ٣١١ : يتبادر لنا
أن تخصيص طور سيناء بها آت من أن العرب الذين كانوا أول من يسمع القرآن يعرفون أن
منطقة طور سينا
الصفحه ٣٥٤ : تكن في شك من تلقي موسى كتاب الله
بالرضا والقبول) ومنهم من قال إنها بمعنى (فلا تكن في شك من تلقي القرآن
الصفحه ١١٠ : صلىاللهعليهوسلم منها كما هو الشأن بالنسبة لما هو وارد منها في القرآن. مع
الإيمان بأنه لا بد لذكر ذلك من حكمة
الصفحه ٢٢٣ : . وقيل إنها بمعنى أن الكفار عضّوا على
أصابعهم تعجبا.
(٢) سلطان : هنا
وفي كثير من آيات القرآن بمعنى
الصفحه ١١٩ : لأصحابها والحياة التي كان يحياها العرب الذين هم أول من
خوطبوا بالقرآن.
(٣) تريحون :
ترجعون الأنعام إلى
الصفحه ٣٤٤ : (١).
ونقول تعليقا على
ذلك ما قلناه في المناسبات المماثلة إن من الواجب الإيمان بما جاء في القرآن من
الأمور
الصفحه ٤٩٢ : بالأسلوب الذي جاءت فيه والله أعلم. وفي القرآن
آيات كثيرة جدا تقرر أن ما في القرآن جميعه وحي منزل من الله
الصفحه ٢٢٤ : حكته آيات عديدة مرت أمثلة منها من موقف
النبي وردوده على الكفار بلسان القرآن.
وواضح أن هذا
التماثل