الصفحه ٤٧٦ :
التاسع نفس المدة
عمرا لنوح. ولا بدّ من أن يكون السامعون أو بعضهم يعرفون ذلك. وفي هذا ما يدعم
الصفحه ٥٥٥ :
وقال بعضهم في
الردّ على جواز البداء على الله إن علم الله قديم أزلي وهو من لوازم ذاته وما كان
كذلك
الصفحه ٦٣ :
والأسد صورة من صور العصمة النبوية في تبليغ كل ما يوحي به قرآنا مهما كان خاصا.
مما تكررت صوره ومرّ منه بعض
الصفحه ٧٣ : عَلَيْنا إِنَّا كُنَّا فاعِلِينَ) (١٠٤) وأول من
يكنى يوم القيامة إبراهيم وإنّ ناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات
الصفحه ٩٤ : الذي
يعزو كلامه إلى «بعض من يسوق الأحاديث من الأعاجم من أهل الكتاب ممن قد أسلم مما
توارثوا من علم ذي
الصفحه ١١٦ : الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ (٤)) [١ ـ ٤].
(١) أتى : بمعنى
الآتي والواقع والمحقق
الصفحه ١٣١ :
الجدل والاحتجاج ،
وتبرير ما هم عليه من شرك وتقاليد باطلة ومما علقنا عليه تعليقا يغني عن التكرار
الصفحه ١٧٣ :
بحيث يسوغ القول
إنها لم تنزل وحدها وإنما نزلت الآيات جميعا معا. وثانيا على أنه يلمح شيء من
الصلة
الصفحه ٢٧٦ : يغني عن تعليق جديد. وواضح من
أسلوبها أنها سيقت لتذكير العرب بما كان من سخف قوم إبراهيم باتخاذ الأصنام
الصفحه ٣١٥ :
(٢) عابدون :
خاضعون أو عبيد.
وهذه الآيات حلقة
من السلسلة. وعبارتها واضحة هي الأخرى. وفيها إشارة
الصفحه ٣٩٠ :
بَعْضَ
الْأَقاوِيلِ (٤٤) لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (٤٥) ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْهُ
الْوَتِينَ
الصفحه ٣٩٣ :
ومحلّه. وتوكيد
بوقوعه على الكافرين دون أن يستطيع أحد دفعه عنهم من الله ربّ السموات الذي يصعد
إليه
الصفحه ٤٣٨ :
٢ ـ ومنها أنه خلق
لهم من جنسهم وأنفسهم أزواجا منهم ليسكن ويستأنس ويطمئن كل زوج بزوجه وأوجد فيهم
الصفحه ٥٠٠ :
عام للمؤمنين بعدم
إقامتهم في دار ظلم ومعصية وبهروبهم منها إلى أرض الله الواسعة حيث تكون لهم حرية
الصفحه ٥٠٢ : عن ابن مسعود : «أيّها
الناس ليس من شيء يقرّبكم إلى الجنّة ويباعدكم من النار إلّا وقد أمرتكم به وليس