الصفحه ١٣٥ :
رجلا وثماني عشرة امرأة معظمهم من قريش ومن أبناء المشركين المناوئين للدعوة أو
أقاربهم حتى لم يكد بطن من
الصفحه ٦٢ :
يأتي بعد هذه
النبذة. ويكون ذلك القول والحالة هذه متوافقا مع مدى القصد المراد من إيراد القصة
الذي
الصفحه ٩٥ : لأنه رأى في المنام أنه أخذ بقرني الشمس ، أو لأنه كانت له ذؤابتان أو قرنان ،
أو لأن صفحتي وجهه كانتا من
الصفحه ١٥٣ :
٢ ـ ويخرج للناس
من بطون الأنعام من بين الثفل والدم لبنا لذيذ الطعم شرابا لهم.
٣ ـ ويكون لهم مما
الصفحه ١٩٣ : واستحقاقهم للعذاب نتيجة لذلك أولى.
وقد لا تخلو الآية
التي فيها الجملة على ضوء هذا التوضيح من تلقين مستمر
الصفحه ٣٠٥ : ء ـ إلّا الأمانة يؤتى بصاحب الأمانة فيقال له أدّ أمانتك فيقول أنّى
يا ربّ وقد ذهبت الدنيا ثلاث مرات أمر من
الصفحه ٣٠٦ :
وآيتا النساء [٥٨]
والأنفال [٢٧] أوسع شمولا من نطاق التعامل الفردي حيث ينطوي فيهما تلقين لأولي أمر
الصفحه ٤٤٦ :
أعلم.
(ضَرَبَ لَكُمْ
مَثَلاً مِنْ أَنْفُسِكُمْ هَلْ لَكُمْ مِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ مِنْ
شُرَكا
الصفحه ٥٤٣ :
من (ييأس) على ما
ذكره الطبري وغيره. وصحة هذه القراءة لا تخلّ بالمعنى المراد. حيث تكون بمعنى (ألم
الصفحه ٥٣ :
الخير والعمل الحسن وعكسها ، وحملهم مسؤولية اختيارهم وأعمالهم. وهو ما قررته آيات
كثيرة أخرى منها ما جا
الصفحه ٨٤ :
انطلق ومعه فتاه يوشع بن نون حتى إذا أتيا الصخرة وضعا رؤوسهما فناما. واضطرب
الحوت في المكتل فخرج منه فسقط
الصفحه ٣٥٣ :
٢ ـ وتقريع في
أسلوب السؤال الإنكاري يتضمن تقريرا بأنه ليس من أحد أشدّ ظلما ممن أنذره الله بآياته
الصفحه ٣٩٤ :
عنه حسب الروايات
بعد رجوعه من حجّة الوداع أي قبيل وفاته. أو بعد رجوعه من فتح مكة أي في السنة
الصفحه ٤٠٨ :
والكؤوس اللذيذة. ولا يؤذي آذانهم لغو ولا كذب. وكل هذا جزاء لهم من الله وتوفية
لحسابهم على ما قدموه من صالح
الصفحه ٤٧٠ :
الآيات من أول
السورة إلى آخر الآية الحادية عشرة ، ولعل الرواية الأخيرة هي سبب ذلك.
تعليق على