الصفحه ٣٤٢ :
في الآية (وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا
إِلَيْكَ قُرْآناً عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرى وَمَنْ حَوْلَها
الصفحه ٢٧ :
ومنها ما لم يرد.
وفي جميعها غرائب وتناقضات ولقد روى المفسرون بعضها في سياق سورة الجنّ حتى
ليتبادر
الصفحه ٢٥٠ :
في ذات الوقت خاتمة قوية للسورة وطابع الختام المألوف في كثير من السور واضح عليها
وبخاصة على الآية
الصفحه ٣١٩ : الظنون الباطلة في تعليل ما هم فيه من قوّة ومال.
والأمر للنبي صلىاللهعليهوسلم بترك الكفار في غمرتهم
الصفحه ٤٥٣ :
في ذلك من خير وقربى عند الله لمن يريد رضاءه. وتقرير بأن الذين يعملون ذلك هم
المفلحون الفائزون برضائه
الصفحه ٥٢٥ :
البشر حينما
يسمعون نفخ الصور بهذه الجملة (وَنُفِخَ فِي
الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّماواتِ
الصفحه ٥٣٨ : اللغوي إنها بمعنى حسنى لهم وقرّة عين وفرح
وغبطة وإنها من مصدر طاب وأن (طوبى لك) بمعنى أصبت خيرا وطيبا
الصفحه ٥٥٧ :
تعليق على الأمر بالاستعاذة من الشيطان......................................... ١٨٤
تعليق على
الصفحه ٩ :
العدو وأنكروا
عبادتهم واستنكروها ثانيا.
والآيات متصلة
بالمطلع كما هو واضح من حيث احتواؤها تحديا
الصفحه ١٠٧ :
العادية ، مع الوقوف عند ما وقف عنده القرآن ، والثابت من الأحاديث النبوية ومع
الإيمان بأنه لا بد من أن يكون
الصفحه ١٢١ :
موجهة إلى سامعي القرآن لأول مرة فإن الخطاب فيها عام موجه لجميع الناس في كل ظرف
أيضا من حيث إن ما احتوته
الصفحه ١٢٤ : ويعلنونه على السواء وتنديد بالمشركين الذين يشركون مع الله من هم من
مخلوقاته ولا يستطيعون خلق شيء وليس عندهم
الصفحه ١٣٧ : والقرآن حقّا وجريا على سنّة الله ، وهما في نطاق المواضيع
التي سبقت آيتي الهجرة من حيث صلتهما بموقف الكفار
الصفحه ١٥٤ :
ثمرات النخيل
والأعناب حلال مطلقا. وأن هناك من قال إن كلمة السكر تعني المسكر ويدخل في شمول
معنى
الصفحه ١٧٨ :
التي نسخت في آية
سورة النساء هذه التي عينت للوالدين نصيبا من تركة أبنائهما : (يُوصِيكُمُ اللهُ