الصفحه ١٣ :
في الآيات :
١ ـ حكاية لقول
صدر عن الكفار موجه إلى المؤمنين برسالة النبي صلىاللهعليهوسلم وهو
الصفحه ٧ : . وأعقبهما تقرير
توكيدي بأن القرآن تنزيل من الله المتصف بالعزة والحكمة جريا على النظم الذي كان
في السور
الصفحه ١٨٥ :
الذي ينزل بالقرآن
على النبي صلىاللهعليهوسلم هو الروح القدس في آية أخرى منها قد استهدفا الرد
الصفحه ٢٥ : جاء في أحدهما : «قيل لعبد
الله من آذن النبيّ صلىاللهعليهوسلم بالجنّ ليلة استمعوا القرآن؟ قال
الصفحه ٢٨٩ :
وأمة في مقام الحال
على ما علّله المفسرون ، وكل من هذه التعليلات وارد والله أعلم.
هذه الآية
الصفحه ١٧٤ :
ولقد تعددت التأويلات
التي يرويها الطبري وغيره عن أهل التأويل في مدى (الحياة الطيبة) منها أنها
الصفحه ٥٣٩ :
الصالحة. وهؤلاء
لهم قرّة العين وحسن المصير والمنقلب وكل ما هو طيب.
ومن الأحاديث
المروية في
الصفحه ١٩٨ : عنه تحليل وتحريم لما سكت عنه
القرآن أو جاء فيه غامضا وغير مستوف لكل جانب. ولقد روي عنه أحاديث وردت في
الصفحه ٤٩٦ : آيات كثيرة وشرحناه في سياق سورة المدثر وكان جواب القرآن
لهم منطويا على ذلك المعنى ، ثم على ما انطوى في
الصفحه ٥٠١ : الحرجة التي كان فيها المسلمون ، حتى لقد عبرت آيات القرآن عن
هجرتهم بما يفيد أنهم أرغموا عليها إرغاما كما
الصفحه ٥٨ : للقرية التي منها أصحاب
الكهف أو اسم الجبل أو الوادي الذي فيه الكهف ، وأنه قريب من الأيلة دون فلسطين
حيث
الصفحه ٣٦٦ : فيه ردّ وإفحام. ويلحظ أن
التحدّيات السابقة تحدّتهم بالإتيان بمثل القرآن ثم بعشر سور على ما مرّ في سور
الصفحه ٤٨٣ :
احتوت الآية :
١ ـ أمرا للنبي عليهالسلام بالاستمرار في تلاوة ما أوحاه الله إليه من كتاب وفي
الصفحه ١٠ : إلى القلوب
والعقول وبخاصة ما أمر النبي صلىاللهعليهوسلم بقوله في ردّ تهمة افتراء القرآن.
وجملة
الصفحه ٣٤٠ :
سورة السجدة
في السورة توكيد
بصلة القرآن بالوحي الإلهي وردّ على الكفار على نسبتهم افتراءه للنبي