الصفحه ٢٩٠ :
المخالفون ـ ابناء العامة
المذاهب الاربعة ٣ / ٢٨٨
مذهب الشافعي ٣ / ٣٤٢
المرجثة ٤ / ٣٩
الصفحه ٣٠٤ : ء
الطرائف في
معرفة مذاهب الطوائف
ابن طاووس
١ / ٣٩٤
حرف العين
العدة
الصفحه ٣٣٧ : منزوي) طهران : انتشارات دانشكاه طهران ١٣٧٢ ه) ط ١.
١٥١ ـ الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف :
ابن طاووس
الصفحه ٧ : على فاكهة ونحوها بحيث تعدّت
رطوبة فمه إلى ذلك المكان حرم ، ونحو ذلك. حتى إنّ بعض المعاصرين ادّعى اتفاق
الصفحه ٨ : دليلهم ، وما رأيت دليل تحريم فضلات الحيوان) (٤) انتهى.
وبه يظهر لك ما
في كلام المعاصر ـ سلّمه الله ـ من
الصفحه ١٧ : المعاصرين ـ نوّر الله تعالى مراقدهم أجمعين ـ : (قوله عليهالسلام
: «والسبع
الموجبات» (٣) ، معناه : أنّها
الصفحه ١٩ :
عنها شيخنا المعاصر المتقدم ذكره بأن هذه الأخبار ـ مع تدافعها واحتياجها في
أنفسها إلى التوفيق والتأويل
الصفحه ٤٢ : (٣) وغيرهما (٤) ، وعليه كثير من الفضلاء المعاصرين الآن ـ إلى تفسير
العدالة بحسن الظاهر ، بمعنى أن يرى الرجل
الصفحه ٣٣٩ : : دار الفكر للطباعة والتوزيع والنشر ١٤١١
ه) ط ٢.
١٦٩ ـ فتح الباري شرح صحيح البخاري :
للعسقلاني (احمد
الصفحه ١٥ : ذلك أن
للنفس الإنسانية قوة عاقلة هي مبدأ الفكر والتمييز والشوق إلى النظر في الحقائق
والتأمل في الدقائق
الصفحه ٣٨ : ، وأتعب الفكر والنظر في ذلك ، وأدّاه نظره إلى
ما كان باطلا في الواقع لعروض الشبهة له ، فلا ريب أنه يكون
الصفحه ٥٤ :
بعد التأمل في الأخبار بعين الفكر والاعتبار أن العدالة في القاضي والحاكم
الشرعي أخص من باقي
الصفحه ١٣٨ : ويريني الدنيا ، والآخرة أمر خفيّ ؛ لاحتياجها إلى الفكر
والاستدلال ، وكون غايتها لا تدرك بالحس ، فهي من
الصفحه ١٤١ : الأبرار ، وزواهر جواهر لم يحم حولها فكر من الأفكار ،
ولا اشتمل عليها مصنّف في هذا المضمار. هذا مع ترادف
الصفحه ٣٢٩ :
الدين ابو الفضل احمد بن علي ، ت ٨٥٢ ه) تقديم : الشيخ خليل الميس (بيروت : دار
الفكر للطباعة والنشر