الصفحه ٢٩١ : الرجوع إلى ما ذكرنا فمعرفة النفس به اضطرارية لأنه لو رام
جهده أن يزيل عن نفسه المعرفة بما ثبت عنده هذا
الصفحه ٢٩٢ : فليس عالما به ولا عارفا به ، ولكنه معتقد له ،
وقالوا كل علم ومعرفة اعتقاد ، وليس كلّ اعتقاد علما ولا
الصفحه ٢١١ : إلى الإقرار بالخالق ولا يستغنى عن ذلك في معرفة القبلة وأوقات
الصلوات ، وينتج من هذا معرفة رؤية الأهلة
الصفحه ٢١٥ : ، وهذا بلا شك مخلوق وهو بلا شك ليس هو الخالق
فهو المخلوق نفسه بيقين لا شك فيه ، إذ لا ثالث هاهنا أصلا
الصفحه ٢١٤ :
الكلام في خلق الله تعالى للشيء أهو المخلوق نفسه أم غيره ...؟
وهل فعل من دون الله تعالى هو
الصفحه ١١٦ : نفسه ، وهذا كفر صحيح.
وكان داود
الجواربي من كبار متكلميهم ، يزعم أن ربه لحم ودم ، على صورة الإنسان
الصفحه ١٤٤ :
معرفة ولا اعتقاد
، فكان هذا أشنع كفر وأبرده بعد كفر الغالية من الرافضة ، وقالوا : إن إبليس لم
الصفحه ١٧٥ : لاح له الحق من الظن ، وكذلك من فسد مكان
التخيل من دماغه ، فإن نفسه تظن ما تتوهمه فتقطع به ، ولو قوي
الصفحه ٣٠٨ : أمر كذا ولم أعرفه علمت أن كل
أحد جاهل به كجهلي ، وهذه صفة هؤلاء القوم نفسها ، ولو ساغ هذا لأحد لبطلت
الصفحه ٣١٧ : شيء من أقوالهم ، ولا على امتناع وجود السيل إلى معرفة
الحق. وبالله تعالى التوفيق.
وأما احتجاجهم بأن
الصفحه ٩١ : ، وكذلك الإجماع وكذلك النص.
وبرهان آخر : وهو
أن الذي كلفوا به من معرفة جهة الأفضل ممتنع محال لأن قريشا
الصفحه ٢٩٩ : معرفة الحق في الربوبية والنبوة : أخبرونا عن معجزات الأنبياء عليهمالسلام ، هل رفعت الشك جملة عن كل من
الصفحه ٣١٢ :
يتحصل منه معنى ،
وأما الذي يعتقد أهل التحقيق الطالبون معرفة الأمور على ما هي عليه فهو أن يبحثوا
الصفحه ٣١٩ :
إلى معرفة
البراهين وتصحيحها قبل أن نصدّق فيما نقول ، والثاني : أن القوم يكتمون أقوالهم
وبراهينهم
الصفحه ٤٦ : الناس
إليك؟ فقال : عائشة. فقيل من الرجال؟ قال : أبوها ، لأن هذا قطع على بيان ما سأل
عنه السائل من معرفة