الصفحه ١٨١ : على القائل بهما بمقتضى العقل ، وبمقتضى الروايات المستفيضة في هذا الباب
، وللبحث في ذلك مقام آخر. فلا
الصفحه ٢٠١ : ) سيجعل الله ما بخلوا به طوقا من نار يلتفّ حول أعناقهم يوم
القيامة كما نصت الرواية التي مرت آنفا. ولا يخفى
الصفحه ٢١٩ : اجتهاد عرفاني وهو رأي مردود إلى قائله
لأنه خلاف الآيات والروايات الكثيرة الصحيحة. وعلى فرض الإغماض عما
الصفحه ٢٢١ : من دقيقي النظر الذين يأنسون باصطلاحات كلام العرب
وما يحمّلونها من معاني. وفي الرواية عن الصادق
الصفحه ٢٢٩ : الذي
تكلّمنا عنه ... على أنه لم يرد بما حملوها عليه نصّ لا في آية ولا في رواية ، ولا
رؤي في كتاب من كتب
الصفحه ٢٣٢ :
الحقوق الى أصحابها ولحفظ تلك الحقوق من التلف والضياع والإتلاف والتضييع بحسب ما
تشير الروايات المذكورة في
الصفحه ٢٤٢ : بالأحسن قبل الأخذ بالحسن. ونحن نذكر رواية تؤيد ما ذكرناه من أن
البشر جميعهم أقارب يتفاوتون في القرب والبعد
الصفحه ٢٤٩ : الصادق عليهالسلام ـ في روايات كثيرة ـ أنها ليست من الأربع ولا من السبعين ،
وأنهنّ بمنزلة الإماء لأنهنّ
الصفحه ٢٥٦ : نسخته آية الفرائض. وورد الجمع بين القول بالنسخ وعدمه
أيضا كما عن الباقر عليهالسلام في رواية إذ سئل عنها
الصفحه ٢٦٢ : ومعقلة في الدّيات ،
والمرأة تكون عالة وتأخذ مهرا وتصبح عند زوجها واجبة النفقة. وقد ذكرت روايات في
هذا
الصفحه ٢٦٩ : (ع) وعليه جلّ الجمهور. والمشهور عند الامامية فتوى ورواية أنه
يرث في قتل الخطأ ، لكن الشهرة أنه لا يرث من
الصفحه ٢٧٩ : وهو ما نصّت عليه الآيات الكريمة ،
وقسم يثبت بما في الروايات عن أهل بيت النبي صلوات الله عليهم أجمعين
الصفحه ٢٨٤ :
النار. وفي رواية
: الكبائر سبع : قتل النفس المحترمة ، وعقوق الوالدين ، وأكل الرّبا ، والتعرّب
بعد
الصفحه ٢٩٨ :
غفرانه يحتاج الى التوبة لكان الأمر سيّان وهذا خلاف ظاهر الشريفة والروايات
وأقوال العلماء الكبار (وَمَنْ
الصفحه ٣١٩ : صلىاللهعليهوآله : القليل يبدءون الكثير بالسلام ، والراكب يبدأ الماشي
بالسلام إلخ .. وفي رواية : يسلّم الصغير على