والجواب :
أن مذهب الإمام أحمد فى الصفات بصورة عامة : إثبات ما أثبته الله عزوجل لنفسه ، أو ما أثبته له نبيه صلىاللهعليهوسلم ـ كما مر بنا فى : «قول الإمام أحمد فى الصفات» (١) ـ وهذه الصفة ثابتة بالكتاب والسنة. وقد أول البعض هذه الصفة. وقالوا فى قول الله تعالى : (يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ) أى : أمره. (وَجاءَ رَبُّكَ) أى : قدرته. وذكروا أن هذا هو مذهب الإمام أحمد. متمسكين بما جاء فى رواية حنبل بن إسحاق : «أنهم لما احتجوا عليه فى المحنة بقول النبي صلىاللهعليهوسلم : «تجيء البقرة وآل عمران كأنهما غمامتان أو غيايتان ، أو فرقان من طير صواف» (٢) ، وقالوا له : لا يوصف بالإتيان والمجىء إلا مخلوق. فعارضهم أحمد بأن المراد به مجىء ثواب البقرة وآل عمران ... ثم عارضهم بقوله تعالى : (هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ) قال : قيل : إنما يأتى أمره (٣).
قال ابن تيمية : هكذا نقل حنبل ، ولم ينقل هذا غيره ممن نقل مناظرته فى المحنة كعبد الله بن أحمد وصالح بن أحمد والمروزي وغيره (٤).
يقول ابن القيم معلقا على هذه الرواية :
اختلف فيها أصحابه على ثلاث طرق :
أحدها : أنها غلط عليه (٥) فإن حنبل تفرد بها عنه وهو كثير المفاريد المخالفة للمشهور من مذهبه. وإذا تفرد بما يخالف المشهور عنه فالخلال وصاحبه عبد العزيز لا يثبتون ذلك رواية. وأبو عبد الله بن حامد وغيره يثبتون ذلك
__________________
(١) انظر : ص : ٢٨٩.
(٢) تقدم تخريجه. انظر ص : ٢١٨.
(٣) مجموع الفتاوى لابن تيمية : ٥ / ٣٩٨ ـ ٣٩٩ ، وانظر : الأسماء والصفات للبيهقى والروايتين والوجهين لأبى يعلى (ق : ٢٤٩ / ب ـ ٢٥٠ / أ) ، والفصل فى الملل لابن حزم : ٢ / ١٧٣ ، والبداية والنهاية : ١٠ / ٣١٧.
(٤) مجموع الفتاوى ٥ / ٣٩٩.
(٥) قال أبو إسحاق بن شاقلا : هذا غلط من حنبل لا شك فيه. إبطال التأويلات (ق : ٨٢ / ب)