البحث في المسائل والرسائل المرويّة عن الإمام أحمد بن حنبل في العقيدة
٩٩/٤٦ الصفحه ٣٢٨ : العلم بالمباينة أوضح منه ، وإذا كان
العلو والفوقية صفة كمال لا نقص فيه ولا يستلزم نقصا ولا يوجب محذورا
الصفحه ٣٣٤ :
والأحاديث كثيرة
جدا ومن أراد الاستزادة فليراجع كتاب إثبات صفة العلو لابن قدامة فقد عقد فصلا
الصفحه ٣٤٥ :
الصفات وأنها تمر
كما جاءت. والّذي ورد فى القرآن والأخبار الاستواء مطلقا فيجب أن يحمل على ذلك
الصفحه ٣٥٤ : بالإتيان والمجىء هو مثل وصفه
نفسه بذلك فلا يدل على أن كلامه مخلوق بحمل مجىء القرآن على مجىء ثوابه كما حملتم
الصفحه ٣٥٩ : المسند : ٢ /
٥٢١ ، ٤٣٤.
(٦) فى السنة : ١ /
٣٣٠.
(٧) فى التوحيد : ص :
٣٦.
(٨) فى الصفات : ص :
٥٦
الصفحه ٣٩ : محمد بن يونس : نقل أشياء منها المقدمة فى صفة المؤمن : ١ /
٣٤٩. وهو بهذا يتابع ابن أبى يعلى.
(٩) تقدم
الصفحه ٤٨ : أبو يعلى عن الإمام أحمد من
الروايات المتعلقة بالصفات وحديث الصورة. وكما أشرت سابقا أن كتاب السنة جز
الصفحه ٥١ : البغوى وصريح السنة للطبرى وإثبات صفة العلو ، والمغنى لابن
قدامة والاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد
الصفحه ٥٤ : شيخ الإسلام
ابن تيمية : والنقل عن أحمد وغيره من أئمة السنة متواتر بإثبات صفات الله تعالى ...
وهؤلا
الصفحه ٧٧ : ء (٤). والإمام أحمد يطلق هذه الصفة على كل من أخرج العمل عن
الإيمان (٥) وعلى من قال
الإيمان لا يزيد ولا ينقص
الصفحه ١٢٧ : يقول : صفة المؤمن من أهل السنة والجماعة ... ولم يكفر
أحدا من أهل التوحيد بذنب وإرجاء ما غاب عنه من
الصفحه ١٢٩ : بالكلية ولا يعطيه صفة
الإيمان المطلق. وهذا واضح مما تقدم عنه من روايات كما أن الروايات السابقة عنه فى
الصفحه ١٣١ : ، والخوارج والمعتزلة.
فالمرجئة نظروا
إلى النصوص التى تخاطب الفساق باسم الإيمان أو الإسلام فأعطوهم صفة
الصفحه ١٣٢ : المؤمن بالطاعة والاستقامة فمن لم
تتحقق فيه هذه الصفة فهو خارج عن الإيمان بالكلية ، ولا يخفى فساد هذا
الصفحه ١٣٨ : سبحانه وتعالى وعلى صفات مخصوصة فهى تقع على حسب ما قدرها
سبحانه وتعالى (٣).
قال الطحاوى :
وأصل القدر سر
