البحث في المسائل والرسائل المرويّة عن الإمام أحمد بن حنبل في العقيدة
٩٩/٣١ الصفحه ٦٨ : ء (٥).
التعليق :
الكرامية من فرق
المرجئة. وإن كانت تعرف أكثر بالتجسيم والتشبيه فى باب الصفات والإمام أحمد يطلق
الصفحه ١٠٠ : يقول : إذا كان قبل زيادته تاما فكيف
يزيد التام فكما يزيد كذا ينقص. وقد توقف الإمام أحمد في إطلاق صفة
الصفحه ١٥٦ : يكون
منه من غير اقتران قدرته وإرادته فيكون صفة له ولا يكون فعلا كحركات المرتعش. ونوع
يكون منه مقارنا
الصفحه ١٩٦ : (١). وذكر بعض المحققين أن قولهم هذا يحتمل معنيين :
أحدهما : ما سبق
الإشارة إليه.
والآخر : «أنه
تعود صفة
الصفحه ٢٠٥ : أهل البدع والضلال ، وأغمار الجهال ما تأولت ... فحين تأولتم فيه
خلاف ما أراد الله وعطلتم صفات الله
الصفحه ٢٢١ : : ٥ / ٣٩٨ ـ ٣٩٩ وسيأتى الكلام
بالتفصيل حول رواية حنبل هذه عند قول الإمام أحمد فى صفة الإتيان والمجىء ص : ٣٥٤
الصفحه ٢٢٢ : مخلوق استندوا فى ذلك إلى الآيات الصريحة والأحاديث
الصحيحة الدالة على ذلك وعلى أن الكلام صفة لله عزوجل
الصفحه ٢٢٩ : القرآن ، ونفى الصفات ،
وامتحنوه وسائر علماء وقته ، وفتنوا المؤمنين والمؤمنات الذين لم يوافقوهم على
التجهم
الصفحه ٢٤٥ : التعطيل النفى ، وجانب النفى ـ أبدا ـ شر من جانب الإثبات ، فإن
الرسل جاءوا بالإثبات المفصل فى صفات الله
الصفحه ٢٥٩ : : وإذا قال الإيمان مخلوق أو غير مخلوق؟ قيل له : ما تريد بالإيمان أتريد
به شيئا من صفات الله وكلامه
الصفحه ٢٩٧ : . والثالث : باطل لأن الكلام صفة والصفة لا تقوم بنفسها. فلما
بطلت الأقسام الثلاثة تعين أنه قديم (١) وقد تعرض
الصفحه ٣٠٧ :
قول الإمام أحمد فى صفة اليدين
قال القاضى أبو
يعلى بن الفراء :
٢٩٣ ـ قال فى
رواية أبى طالب
الصفحه ٣١٥ :
قول الإمام أحمد فى
صفة الضحك
قال القاضى أبو يعلى بن الفراء :
وقد نص أحمد على
ذلك فى رواية
الصفحه ٣١٦ : أنه أقره عليه ، والله أعلم. ثم إن
إثبات هذه الصفة لم يكن مقتصرا على هذا الحديث فقط فهناك أحاديث أخرى
الصفحه ٣١٩ : والشهادة يحيط بكل شيء ، شاهد علام
الغيوب ، يعلم الغيب ، ربنا على العرش بلا حد ولا صفة (٥).
وذكرها ابن
