وأحمد بن سعيد الدارمى (١) ومسدد بن مسرهد (٢) وعبدوس بن مالك (٣) ومحمد بن عوف الطائى (٤) والحسن بن إسماعيل الربعى (٥) ومحمد بن حبيب الأندرانى (٦) وأحمد ابن جعفر الإصطخرى (٧) والحسن بن (٨) أيوب ، وسلمة بن شبيب (٩).
التعليق :
لعل من المفيد قبل البدء فى تفاصيل مسائل القرآن الكريم من الناحية العقدية أن تعطى نبذة مختصرة عن «فتنة خلق القرآن» ومتى حدثت ومن أحدثها. فأقول وبالله التوفيق : إن أول ظهور لهذه الفتنة ـ أو المحنة كما يسميها البعض ـ كان في أواخر عهد بني أمية على لسان الجعد بن درهم (١٠) وأخذ هذه المقالة وغيرها عنه الجهم بن صفوان (١١) فنسبت إليه. وفي
__________________
(١) هو : أحمد بن سعيد بن صخر الدارمى ، أبو جعفر السرخسى ، ثقة حافظ ، توفى سنة مائتين وثلاث وخمسين. ت / بغداد : ٤ / ١١٦ ، طبقات الحنابلة : ١ / ٤٥. والرواية فى المصدر الأخير.
(٢) طبقات الحنابلة : ١ / ٣٤٢.
(٣) رسالة عبدوس (ق ١ / ب).
(٤) طبقات الحنابلة : ١ / ٣١٣.
(٥) طبقات الحنابلة : ١ / ١٣٠.
(٦) المصدر السابق : ١ / ٢٩٥.
(٧) المصدر السابق : ١ / ٢٩ وانظر السنة لأحمد ضمن شذرات البلاتين ص : ٤٩.
(٨) قال عنه الخطيب : حكى عن أبى عبد الله أحمد بن حنبل. ا ه. وذكره ابن أبى يعلى وابن الجوزى فيمن رووا عن الإمام أحمد.
ت / بغداد : ٧ / ٢٨٧ ، طبقات الحنابلة : ١ / ١٣١ ، مناقب الإمام أحمد ص : ١٣١ ، المنهج الأحمد : ١ / ٣٨٧.
والرواية فى شرح أصول السنة للالكائى : ٢ / ٦٢٣.
(٩) هو : سلمة بن شبيب المسمعى النيسابورى ، نزيل مكة ، ثقة ، توفى سنة بضع وأربعين ومائتين.
تقريب : ١ / ٣١٦ ، طبقات الحنابلة : ١ / ١٦٨.
والرواية فى مناقب الإمام أحمد لابن الجوزى ص : ٢٠٥.
(١٠) قال عنه الذهبى : مبتدع ضال زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلا ولم يكلم موسى تكليما فقتل على ذلك بالعراق يوم النحر نحو سنة ثمان عشرة ومائة. ميزان الاعتدال : ١ / ٣٩٩. وانظر شرح السنة للالكائى : ٣ / ٣٧٨ ـ ٣٨٥ فقد عقد فصلا تحت عنوان : متى حدث القول بخلق القرآن فى الإسلام.
(١١) تقدمت ترجمته ص : ٧٣.