خلق آدم ثم خلق الخلق من ظهره وقال : هؤلاء فى الجنة ولا أبالى وهؤلاء فى النار ولا أبالى. فقال قائل : يا رسول الله فعلى ما ذا نعمل. قال : على مواقع القدر».
قال الحاكم : صحيح قد اتفقا على الاحتجاج برواته عن آخرهم إلى الصحابة ، وعبد الرحمن من الصحابة ، وأقره الذهبى.
وعزاه العراقى لأحمد وابن حبان. وقال : قال ابن عبد البر فى الاستيعاب : إنه مضطرب الإسناد (١). اه.
قلت : وأخرج نحوه أحمد (٢) عن معاذ بن جبل ، والترمذي (٣) عن عبد الله ابن عمرو بن العاص يرفعانه. قال الترمذي : حسن غريب صحيح.
ونظائر ما أوردت كثير. ومن أراد الاستزادة فليراجع كتب الحديث ، أبواب القدر وكتب العقائد.
قال النووى بعد ذكره لبعض هذه الأحاديث وغيرها : «وفى هذه الأحاديث كلها دلالات ظاهرة لمذهب أهل السنة فى إثبات القدر ، وأن جميع الواقعات بقضاء الله وقدره ، خيرها وشرها نفعها وضرها» (٤).
يقول ابن القيم رحمهالله : «وقال الإمام أحمد : القدر قدرة الله واستحسن ابن عقيل هذا الكلام جدا وقال : هذا يدل على دقة علم أحمد وتبحره فى معرفة أصول الدين وهو كما قال أبو الوفاء : فإن إنكار القدر إنكار لقدرة الرب على خلق الأعمال وكتابها وتقديرها» (٥). اه.
وروى الإمام أحمد بسنده عن قتادة قال : سألت ابن المسيب عن القدر فقال : ما قدر الله فهو قدر (٦).
__________________
(١) تخريج الإحياء : ٣ / ٤٧.
(٢) فى المسند : ٥ / ٢٣٩.
(٣) فى السنن : ٣ / ٣٠٤.
(٤) مسلم بشرح النووى : ١٦ / ١٩٥ ـ ١٩٦.
(٥) شفاء العليل ص : ٢٨.
(٦) السنة لعبد الله بن أحمد ص : ١٣٣.