الصفحه ٤٤٧ : فيه بعد هذه الأشياء الّتي قد
شرحناها؟!.
أللهمّ إلّا أن
يجعلوا كلام رسول الله (صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٤٩٧ :
أنّه غير معصوم ، ثمّ أمره في الفقه والعلم ظاهر عند الإمامة ، وقد قال الله [تعالى]
: (أَفَمَنْ يَهْدِي
الصفحه ٥٣٠ : في الضَّوَالِّ والأمانات مثل عبد آبق من مولاه
، أو دابّة ضالّة ، فحكم في ذلك إن أصابه إنسان في مصر لم
الصفحه ٥٤٤ :
فأيّ شيء ، أعجب
من هذا الفعل!؟ ، أن يكون رجل يقدّر ، أنّ من قعد ذلك المقعد ، لا يجوز أن لا يكون
الصفحه ٥٦٥ : فيه صلاحهم ونجاتهم ، وتعريفهم الفرق فيما شجر بينهم ، وحملهم على مصلحتهم ،
وليس في فطرة العقل أن يوصي
الصفحه ٥٦٩ :
وقيل لهم : زعمتم
أنّ النّبيّ (صلىاللهعليهوسلم) جعل الأمر إلى الأمّة ، فجاءت جماعة من الأمّة
الصفحه ٥٧١ : ) : حَيْثُ أَمَرَ أَنْ يَؤُمَّهُمْ أَقْرَؤُهُمْ [وَ] أَنْ
لَا يَقْضِيَ بَيْنَهُمْ إِلَّا أَقْضَاهُمْ ، ثمّ
الصفحه ٦٨٧ :
رَاعٍ ، فَقَالَ
ابْنُ عَبَّاسٍ : إِنَّ لِي عَلَيْكَ وَعَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ حَقّاً ، فَمَنْ
الصفحه ٢٣ :
هذا الكتاب ، كما أنّ
ابن طاوس في كتاب «اليقين» ، والطرف (١) ، روى عن «مناقب أهل
البيت» عدّة أحاديث
الصفحه ٣٢ : دلائله ، إلّا أنّه حيث رأى أنّ الشّيخ والنّجاشي
لم يعدّا لابن رستم غير «المسترشد» ، ولم يكن «المسترشد
الصفحه ١١٦ :
دِينَارٍ (٢) مِثْلَهُ.
فقد ثبت من رواية المخالفين
، أن رسول الله (صلىاللهعليهوآلهوسلم) كان آخر عهده
الصفحه ١٣٧ :
بيعته كانت فلتة (١) وأنّها لم تكن برضى
ولا باختيار ، وهو أخوه وصاحبه ، والّذي أقامه ذلك المقام
الصفحه ١٤٠ :
وكيف جاز أن يقول بعد
أن بويع له : البدار قبل البوار (١) ، ألم يكن هذا القول
منه بعثا على تحضيض
الصفحه ١٤٢ : ، ويقول
: إنّي قد رضيت لكم أحد هذين الرّجلين (١).
وأخرى : أنّ اختيار
عمر في الشّورى يبطل قولهم حيث لم
الصفحه ٢٥٢ : مِنْهَا آثِماً؟ قَالَ : إِنَّهُ لَمْ يَخْرُجْ
إِلَيَّ مِنْهَا إِلَّا بَعْدَ يَأْسٍ مِنْهَا ، أَمَ وَاللهِ