١٢٨ ـ وَرَوَى النُّعْمَانُ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ الشَّيْخِ : قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ ، عَنْ زُرَارَةَ (١) ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ (عليه السلام) ، قَالَ :
لَمَّا خَرَجَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٌّ (عليه السلام) مِنْ مَنْزِلِهِ ، خَرَجَتْ فَاطِمَةُ (عليه السلام) وَالِهَةً! فَمَا بَقِيَتْ امْرَأَةٌ هَاشِمِيَّةٌ إِلَّا خَرَجَتْ مَعَهَا حَتَّى انْتَهَتْ مِنَ الْقَبْرِ فَقَالَتْ : خَلُّوا عَنِ ابْنِ عَمِّي ، فَوَ الَّذِي بَعَثَ مُحَمَّداً بِالْحَقِّ لَئِنْ لَمْ تُخَلُّوا عَنْهُ ،
__________________
(١) هو : زرارة بن أعين بن سنسن الشّيبانيّ ، الكوفيّ المتوفّى (١٥٠) واسمه : عبد ربّه وكنيته أبو الحسن وأبو عليّ ، ولقّب بزرارة ، من أصحاب الإمام الباقر والصّادق والكاظم عليهمالسلام وهو من أوتاد الأرض وأعلام الدّين ، له ترجمة مفصّلة تجدها في معجم رجال الحديث للسّيّد الخوئيّ ج ٧ (صلىاللهعليهوسلم) ٢١٨ رقم : ٤٦٦٢. ورجال النّجاشيّ ، ج ١ (صلىاللهعليهوسلم) ٣٩٧ رقم ٤٦١. ورجال الشّيخ الطّوسيّ ط النّجف ، (صلىاللهعليهوسلم) ١٢٣ ، في أصحاب الإمام الباقر عليهالسلام ، ورجال أبي عمرو الكشّيّ انظر إختيار معرفة الرّجال لشيخ الطّوسيّ ج ١ (صلىاللهعليهوسلم) ٣٤٥ تحقيق مؤسّسة آل البيت. وكتاب الفهرست لأبي الفرج المعروف بالوراق النديم (صلىاللهعليهوسلم) ٢٧٦. وبهجة الآمال للعلّامة العلياري ج ٤ (صلىاللهعليهوسلم) ١٦٢. وقاموس الرّجال للتستري ج ٤ (صلىاللهعليهوسلم) ٤١٥ رقم : ٢٩١٦. ولسان الميزان لابن حجر ، ج ٢ (صلىاللهعليهوسلم) ٤٧٣ رقم : ١٩٠٨. والأنساب للسّمعانيّ ج ٣ (صلىاللهعليهوسلم) ١٤٤. والمعارف لابن قتيبة (صلىاللهعليهوسلم) ٦٢٤. وجامع الرّواة للأردبيلي ج ١ (صلىاللهعليهوسلم) ٣٢٤ رقم : ٢٦١٣. وتنقيح الرّجال للمامقاني ج ١ (صلىاللهعليهوسلم) ٤٣٨ رقم : ٤٢١٣. ومنتهى المقال لمحمّد بن إسماعيل المدعوّ بأبي عليّ (صلىاللهعليهوسلم) ١٣٩. والتعليقات على منهج المقال لميرزا محمّد (صلىاللهعليهوسلم) ١٤٢.
أقول : ومن أراد التّفصيل فليراجع رسالة أبي غالب الزّراريّ ، تحقيق السّيّد محمدرضا الحسينيّ الجلالي. وتاريخ آل زرارة للسّيّد الأبطحيّ.