في تفصيل بعض القرائن التي تقترن بالخبر.

قد صرح جمع من المحققين من علمائنا أن القرينة هنا هي : ما ينفكّ عنه الخبر ، وله دخل في ثبوته ، وأما ما لا ينفكّ عنه فليس بقرينة ، ككون المخبر إنسانا أو ناطقا أو نحوهما.

والقرائن المتعبرة أقسام :

بعضها يدل على ثبوت الخبر عنهم عليهم‌السلام.

وبعضها على صحة مضمونه ، وإن احتمل كونه موضوعا.

وبعضها على ترجيحه على معارضه.

ونحن نذكر هنا أنواعا :

منها : كون الراوي ثقة ، يؤمن منه الكذب ، عادة.

وذلك قرينة واضحة على صحة الحديث ، بمعنى ثبوته.

وكثيرا ما يحصل العلم بذلك ، حتى لا يبقى شك أصلا ، وإن كان ثقة فاسد المذهب ، كما صرح به الشيخ وغيره.

خصوصا إذا انضم إلى ذلك جلالته في العلم والفضل والصلاح ، وقد صرح بذلك صاحب المدارك ، كما يأتي نقله.